中观哲学导论

《中观哲学导论》一书是作者胡伟希毕生进行哲 学思考，尤其是从事中西哲学比较研究的思想结晶与 总结。本书学术视野开阔，在与中西哲学家展开深度 思想对话的前提下，围绕这样一个元哲学问题发问： 哲学作为一种思想系统追求“大一统”是否可能?作 者基于其对中西哲学不同特质的理解，提炼出“中观 ”观念来对中西两大哲学思想系统进行整合，并对一 系列重要的哲学问题加以分析、论证与提出新解，在 此基础上建立起融哲学本体论、认识论、价值哲学、 人生哲学与历史哲学为一炉的中观哲学思想体系。本 书视角独特、观点新颖，追求思想的创造性与理论的 贯通性，提出了一套新的哲学范式并且建构起一种新 的哲学话语体系，使其成为当今哲学研究领域的一道 独特风景线，可以为哲学研究工作者与哲学爱好者进 行哲学思辨提供思想之启迪。

胡伟希，清华大学哲学系教授，博士生导师。1981年毕业于南京大学历史系，获历史学硕士学位，l986年毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位。1995年任日本爱知大学访问教授，2004一2005年任韩国中央研究院访问教授。主要从事中国近现代思想史、中国哲学史、中西哲学比较研究。主持国家社科基金项目、 社科基金项目与重大横向合作课题多项，多次获国家级、省部级优秀科研成果奖与图书出版奖。在国内外出版学术著作20多部，发表学术论文200多篇。

前言 新哲学：“分际说”“非分际说”与中西哲学的会通和超越（代序） 一、哲学方法：哲学史上的与近代学科意义上的 二、哲学义理的表达：哲学语言与文学艺术语言 三、“语义分析”与“存在真理” 四、哲学的“分际说”与“非分际说” 第一章 形而上学的两种思想传统 一、什么是哲学思维 二、什么是哲学一形而上学 三、西方形而上学的传统 四、中国形而上学的传统 第二章 世界从“观”开始 一、形而上学与“观” 二、世界乃观 三、观与生活世界 四、生命的十字架打开方式 第三章 形而上学基本问题 一、观乃超越 二、形而上学的先验本体：“一即一切” 三、形而上学的超验本体：“一切即一” 四、外在关系与内在关系 五、两个世界的哲学问题与终极原理 第四章 原道：中观作为形而上学何以可能 一、大观与人观 二、中观五式 三、中观作为世界观与人之实践 四、中观哲学的价值实践原理：经权、时中与度 第五章 原象：中观把握形上世界如何可能 一、问题的提出：形上世界是否可达 二、关于“象思维” 三、象思维之机制 四、从“现象”到“筑象” 五、形上姿态与筑象类型 六、两种象思维之个案比较：“四因说”与“元亨利贞说” 第六章 原言：中观言说形上世界如何可能 一、引论：从象到言 二、量言与对象性思维 三、性言与自象性思维 四、关于“日常语言” 第七章 原器：中观呈现形上世界如何可能 一、论“形而下者”之器 二、器的形上之维 三、道器关系之紧张及其消解 第八章 人类中心主义与非人类中心主义 一、人在宇宙中的位置 二、人类中心主义与非人类主义之价值观 三、合内外之道 第九章 人文性道德何以可能 一、社会性道德与宗教性道德 二、两种道德的人眭论基础 三、两种道德的困境与现代人的道德宿命 四、人文性道德何以可能 五、人文性道德如何可能 第十章 幸福生活如何可能 一、幸福生活进入哲学的视野 二、美为幸福的形而上学奠基何以可能 三、幸福感的两种形式——日神与酒神 四、幸福人格与“游戏精神” 五、幸福的沉沦、痛苦与崇高 第十一章 美丽生活如何可能 一、日常生活中美丽生活与幸福生活之区分 二、作为美丽生活的高贵 三、作为美丽生活的优雅 四、美丽生活的理念 五、简论：美丽生活与人类历史之“合目的性” 第十二章 信念生活如何可能 一、纯粹信念的观念 二、宗教信念的现象学分析 三、定然力类型：他力与自力 四、从纯粹信念到宗教信念：超验、潜验与经验 第十三章 悲悯与共通感 一、问题的提出：基督教中的“爱人”与“爱上帝” 二、爱的分析 三、论悲悯 四、悲悯与共通感 五、宗教信念与救赎之意义 第十四章 纯粹历史何以可能 一、前论：关于人的精神实在问题 二、“历史的人” 三、历史的“记忆” 四、人作为“精神性存在”及其意义 五、历史的“真实”如何可能 附录 一、哲学的中观视域 二、康德与海德格尔哲学的中观之维 三、中国哲学的中观思维 参考文献