养老视阈下中国孝德教育传统研究

卢明霞编著的《养老视阈下中国孝德教育传统研 究》将孝德教育研究与养老联系起来，系统总结了中 国孝德教育传统的发展历程，梳理了中国孝德教育传 统中的养老内容和历史上曾发挥的养老作用，挖掘了 养老视阈下中国孝德教育传统的现实意义，分析了当 代中国孝德教育传统的现状和困境，最终从目标、内 容、主体、途径和方法五个基本要素出发，提出养老 视阈下应当如何继承与创新中国孝德教育传统。研究 显示，孝德教育传统仍然适用于当代中国社会，能够 为解决当代养老问题提供重要文化支撑。

卢明霞，1978年生，黑龙江富锦人，毕业于东北师范大学，法学博士。现为白城师范学院副教授，研究方向为孝德及孝德教育。近年来，主持 青年基金项目和省级项目各1项，主持市厅级项目3项；在《伦理学研究》《孔子研究》《东北师大学报》（哲学社会科学版）、《思想教育研究》等核心期刊上发表学术论文9篇，在一般期刊上发表学术论文9篇；编著《创业文化理论体系构建研究》；曾获得吉林省高校科研春苗人才称号。

引言 一 国内外研究状况 二 主要概念的界定 第一章 中国孝德教育传统的历史追溯 第一节 西周时期——孝德教育的产生 一 孝德的源起 二 孝德教育的源起 三 孝德教育的产生 四 家国一体——孝德教育产生的社会基础 第二节 春秋战国——孝德教育的理论化 一 “夫孝，德之本也，教之所由生也”——儒家的孝德教育思想 二 “任力不任德”、“贵法不贵义”——法家的孝德教育思想 三 “绝仁弃义，民复孝慈”——道家的孝德教育思想 四 “孝，利亲也”——墨家的功利主义孝德教育思想 第三节 两汉时期——孝德教育的实践化 一 汉代孝德教育实践化的历史背景 二 汉代孝德教育的基本途径 三 “移孝作忠”——汉代孝德教育浓厚的政治性和官方色彩 四 纲常化与神秘化倾向在汉代孝德教育中初步显现 五 孝德教育的基本模式在汉代得以确定 第四节 魏晋至隋唐——孝德教育的非官方化 一 孝德教育非官方化的主要表现 二 孝德教育非官方化的原因分析 三 魏晋玄学对孝德自然本性的强调 第五节 宋元明清——孝德教育的通俗化和大众化 一 孝德教育内容通俗化 二 孝德教育对象大众化 三 孝德教育形式极大丰富 四 愚孝行为大量出现——孝德教育走向僵化 五 孝德教育通俗化和大众化的缘由探析 第六节 清末至民国——孝德教育的批判与解构 一 传统孝德的批判与解构 二 传统孝德教育实践的日渐衰落 第二章 养老视阈下中国孝德教育传统的历史作用与现实意义 第一节 中国传统孝德教育中的养老内容 一 “养体”——物质奉养与侍亲 二 “养志”——精神敬养与尊亲 三 “送终”——临终陪伴与葬祭之礼 第二节 养老视阈下中国传统孝德教育的历史作用 一 培养“宗法人伦”以维护老年人权威 二 强化“同居共财”观念以保障老年人经济 三 养成“事亲之礼”以照护老年人生活 四 强调“诚敬之孝”以慰藉老年人情感 五 强化“尊老意识”以优化养老环境 第三节 养老视阈下中国孝德教育传统的现实意义 一 倡导“养志之孝”以改善老年人慰藉困境 二 强化“养体之孝”以改善老年人照护困境 三 转化和提升“送终”观念以改善老年人临终关怀困境 四 强化孝亲责任以改善老年人经济支持困境 第三章 养老视阈下中国孝德教育传统的现状和困境 第一节 中国孝德教育传统的现状 一 孝德教育传统的“相对断裂” 二 孝德教育传统的“自发传承” 第二节 中国孝德教育传统面临的社会困境 一 现代家庭结构的变化弱化了孝德教育存在的现实基础 二 市场经济的负面影响对孝德教育造成一定冲击 三 老龄化的到来使行孝压力骤然加大 第三节 中国孝德教育传统面临的文化困境 一 中华优秀传统文化影响式微 二 后喻文化色彩日益淡化 三 乡土社会中的阿波罗式文化日渐消解 第四章 养老视阈下中国孝德教育传统的继承与创新 第一节 孝德教育目标的继承与创新 一 微观层次的目标：养成个体善事父母之孝德 二 宏观层次的目标：充分发挥孝德教育的养老功能 第二节 孝德教育内容的继承与创新 一 激发以爱敬父母为核心的孝德情感 二 提高善事父母的行为能力 第三节 孝德教育主体的继承与创新 一 自我主体 二 外在主体 第四节 孝德教育途径的继承与创新 一 家庭孝德教育 二 学校孝德教育 三 社会孝德教育 四 家庭孝德教育和学校孝德教育的良性互动 第五节 孝德教育方法的继承与创新 一 情感互动法 二 说理法 三 习惯养成法 四 榜样示范法 五 文艺作品感染法 六 心理疏导法 七 奖惩激励法 八 启发引导法 九 内省法 十 实践体验法 参考文献 后记