孔门心法中道而行(史幼波中庸讲记上下)/博瑞森智慧丛书

《中庸》是儒家四书之一，被后世称为“孔门心 法”，在儒家道统与法统的传承中，有着其它典籍不 可替代的重要地位。其要旨在于，如何时时回到“喜 怒哀乐之未发”的心性本然状态，去开启人人本具的 内在光明德性，从而在内修与外用上，达到“不勉而 中，不思而得，从容中道”的圣人境界。 《孔门心法中道而行（史幼波中庸讲记上下）》 根据史幼波老师所开讲的《中庸》系列录音整理而成 ，语言生动活泼，文意深入浅出，并且旁证于佛道两 家，提炼出中华传统心性之学的精髓，为现代人安身 立命，乃至共同面对人类未来的命运，提供了宝贵的 智慧与道路。

史幼波，知名诗人、作家、媒体人，中华传统文化研修和传播者，曾任四川龙江国学书院第二任院长，《国学读本》杂志首任主编、成都市佛教协会副秘书长、柬埔寨西哈莫尼国王大学慧能禅学院教授，现担任广东东莞慧韬书院院长、广东六祖寺禅文化大学堂导师、台湾百丈山力行佛学院教授、深圳弘略慧通咨询管理公司特聘专家。 曾出版前沿生活类和传统文化类专著多种，包括《素食主义》、《天造四川》、《红尘禅仙》、《大香格里拉洋人秘史》、《菊花诗酒——中国古代隐士的那些事》等。 自上世纪九十年代以来，一直致力于中华传统文化的研修与传播；近年来则立足所创建之传统书院，系统讲授以孔、孟、老、庄、禅为主要内容的系列国学经典；同时应邀到全国各高等院校、文化机构、寺庙等场所，作了大量有关中华传统文化的专题演讲。

引章：了解中华文化的核心理念 备受推崇的“孔门心法” 儒门三圣与思孟学派 严守中道的好处 平常心是道 在时空之中体会中庸 天不变，道亦不变 世界的中心在哪里？ 我思故我在，我又是谁？ 认识一念未生的刹那 常道与非常道 始于一理，终于一理 人啊，认识你自己 第一章：《中庸》纲领，性命之要 中国古人重视什么？ 天命，性命之学的原点 命运，选择与不可选择 做体道而行的人 圣人以化成天下 在亲切的地方下手 君子慎独三步曲 别浪费生命的能量 一喜一怒，也能改变历史 人心和外物是相通的 《中庸》是现代病的药方 重提一下念头功夫 第二章：君子小人，各得其中 谁都不会反对中庸 物来则应，物去不留 临济大师的临终偈 从心所欲不逾矩 第三章：中庸其至，民鲜能久 第四章：明道行道，过犹不及 聪明过头与愚不可及 贤能知止与不肖不及 吃饭就吃饭，睡觉就睡觉 第五章：夫子感慨，大道难行 第六章：圣人大知，执两用中 从平民到天子的大舜 舜的大智慧 根本的中道原则 精神现象中的二元对立 不要光说空不说有 第七章：大智若愚，聪明误人 想起两个乐山朋友 白居易见鸟窠禅师 心志要贞固，功夫靠软磨 第八章：复圣颜回，择善弗失 第九章：世事不易，中庸更难 老百姓都是“运动员” 让文殊菩萨管汉族人 中国文化中的隐士之风 中庸的终极性和永恒性 第十章：子路问强，明道至上 强者折之，弱者扶之 南方之强的软肋 北方之强，只识弯弓射大雕 孔子心中真正的强 第十一章：遵道而行，无怨无悔 人性中的普遍弱点 竹林七贤与迈克尔?杰克逊 还原圣人们的本来面目 把唐僧的大愿变成力量 参禅须是铁汉 独立不惧，遁世无闷 无功德就是大的功德 第十二章：君子之道，贯通天人 事物的一体三面 鸽子为什么佛头着粪？ 知识是个无底洞 圣人也不可能得满分 人心不圆满，世界才不圆满 云在青天水在瓶 第十三章：忠恕不违，庸德庸言 大道在生命的亲切处 不问苍生问鬼神 三教兴衰的演绎过程 终还得回到这里来 不要被自己的感官所骗 君子治人的原则 一以贯之，忠恕而已 己所不欲，勿施于人 孔夫子当反面教材 难做到是常识 第十四章：知位守位，正心正命 守好自己当下的位置 富贵之人的榜样 无恒产者须有恒心 苏武牧羊与文姬胡笳 心平气和，各就各位 第十五章：千里之行，始于足下 第十六章：外敬鬼神，内明心地 不要以为古人迷信 鬼神到底在哪里？ 捅破宗教心理学的这层纸 第十七章：大德之人，天地佑之 以孝治天下的证据 孝道的几条硬指标 以德为本，本立而道生 乾道变化，各正性命 天命保佑什么样的人？ 第十八章：积善之家，必有余庆 君子忧道不忧贫 道统法统，薪火相传 周之兴，以有道伐无道 周道之兴的三大环节 周公制礼的内涵 亲不敌贵与贵不敌亲 第十九章：善继善述，以礼为先 血脉传递与精神传承 生活在精神贫乏的时代 艾略特与陈子昂 一滴水怎样才能不干涸？ 给人一个恰当的定位 从敬父母到敬天地 以礼为治，如示诸掌 第二十章：入世行道，治国方要（上） 千古定论，道在得人 治大国若烹小鲜 孔子眼中的人才标准 回到各自的道中去 修身的三大要素 从知人到知天 传统看相的学问 人间五伦，天下之达道 “知、仁、勇”三种德行 把复杂的世界简化到一点上 学问之道有三种人 践行圣道也有三种人 治国平天下的根本大法 修身与尊贤 仁者亲亲，礼敬大臣 体群臣与子庶民 来百工、柔远人、怀诸侯 修身是重要的本钱 斋戒与礼法，修身之要害 离开戒律免谈修行 道家的高境界是心斋 精神中的一点灵明 教育重在礼乐文化 两个玩物丧志的反面教材 如何对待自己人