信息资本主义时代的批判宣言--赫伯特·席勒思想评传/批判传播学译丛系列

赫伯特·席勒是传播政治经济学北美先驱，以其 思想的开创性、深刻程度与影响力而独树一帜。从20 世纪60年代起，席勒就打破了美国传播学界对美国帝 国主义和美国“冷战”时期信息政策的沉默，挑战了 私营企业对作为公共产品的信息供给的商业化图谋， 揭示了有助形成市场导向的信息经济的美国政府政策 ，并揭下了信息时代曼妙幻境的神秘面纱。席勒对文 化帝国主义的深刻洞见，成了全球各地抵抗美利坚帝 国和跨国媒体企业权力的重要思想资源。 在其成果丰硕的学术生涯中，席勒持续对两个主 要趋势敲响警钟：在国内，私营企业对美国公共空间 与公共机构的接管：在国外，美国企业对当地文化生 活的支配，尤其是在发展中国家。迈克斯韦尔教授的 《信息资本主义时代的批判宣言——赫伯特·席勒思 想评传》将席勒的重要文献与其生平相结合，细致梳 理了席勒思想发展的脉络，呈现了席勒的学术研究与 社会历史的有机联系，并阐明了在当下的世界体系中 席勒的思想何以依旧发出铿锵回响。 本书可作为新闻媒体从业者、新闻传播学人和学 生以及关注社会思潮的读者的必读书目。

张志华，博士，中国传媒大学新闻学院副教授，纽约城市大学访问学者。关注传播正义、全球南方传播实践。专著《南方的声音：全球视野下的拉美传播》即将出版。 理查德·迈克斯韦尔（Richard Maxwell），北美批判传播学新锐，博士，纽约城市大学（City University of New York, CUNY）教授。著有《信息资本主义时代的批判宣言：赫伯特·席勒思想评传》（Herbert Schiller）、《全球好莱坞》（Global Hollywood，与人合著）、《绿化媒体》（Greening the Media，与人合著）等，编有《媒体与生态危机》（Media and Ecological Crisis，与人合编）、《劳动与媒体手册》（The Routledge Companion to Labor and Media）等。

这些陈述表达了席勒早期所受的伦理和政治教育 ，但仍不能清楚说明他作为一个少年的所思所想最终 如何萌生出了对社会体系的批评。当然，所有受过通 识教育的人都可能具备独立思考的能力，尤其当该教 育基于以下原则：不论神圣的或世俗的主一概不能主 宰理性与个人行为。这一原则也驱使我们战战兢兢地 将自己界定为独特的、与其他人互为分离的个体，激 励我们靠自个儿的才智存活。众所周知，这条通往个 体化的道路开启了个人对获得有助其存活的象征性资 源的各种追寻，它还教授一个人如何改善他或她的生 活，简而言之就是如何“成功”。这常常意味着习得 一种几乎过分个人主义的自我保护态度，体现在诸如 “先为自己着想”、“人人为己”之类的陈词滥调中 ，和所有那些散布于美国流行文化的虚构领地中的小 小英雄们身上，他们在其改变不了的艰难世界中独自 存活、阔步向前。而对生存的意义和手段的追寻多半 导致个体对通识教育所倡导的世俗理想进行更深程度 的重大改造，选择仿照正式的宗教信仰和习俗去生活 。当改造得以发生之时，美国的个人主义到头来适得 其反地断送了其自由的先决条件，反倒采纳了这样一 种共同信念——圣灵已经以不同权力关系组成的垂直 秩序对这个世界进行建构，其中每个人的命运和财富 为了整体利益都已预先被注定好了。 在席勒成长过程中，他既没有感受过个人主义带 来的精神慰藉，也未曾从宗教中获得安慰。后来他意 识到，这种独特的文化影响的缺场使他可以自由地思 考其周遭生活形成的社会条件。正如他自己所说，他 的父亲和母亲并不是积极的无神论者，只是非常专注 于两个共同的目标：“餐桌上能有食物，并确保他们 的儿子能接受实际上他们没法支付的最好的教育。” 在其生命的终点，席勒仍旧感觉自己“幸运地逃脱了 循规蹈矩和褊狭眼界的困囿”，而沉浸于宗教信仰的 人往往受此局限。 如果说宗教在形成席勒的性情和处世方式上没起 到作用，那么，幽默和20世纪30年代纽约的进步文化 氛围无疑起到作用了。大家都说席勒总是幽默风趣。 他机智诙谐又善谈，而且如同很多纽约人一样，他能 在任何新闻报道中发现其有趣的一面，不论围绕其四 周的新闻事件有多么令人不快。我们可以如此想像他 ：一位年轻人正与一群能说会道的纽约人在你来我往 的相互打趣中剖析世界困局，在他琢磨珠玑妙语来调 侃生活中的点滴曲折时，眼中闪现光芒。我们可以想 见他在青少年时期所经历的文化体验，它处于一个当 政者放宽了对社会与艺术表达的控制的时空之中。毕 竟，在20世纪30年代，由公共基金资助的文化作品让 纽约人和其他许多美国人见识了一个特别关注社会问 题之表达的充满生气的时期。恰如席勒所记得的，“ 戏剧演出由公共基金资助，舞台表现令人激动，吸引 了新的观众群体。社会主题的小说源源不断地出现。 公共建筑绘上了壁画。出版的旅行指南上详细列出了 这些美国非商业化的场所和不以企业利益为依归的观 点……。内容充满社会关切。对那些接触过这些内容 的人来说，创作的这些作品意味深长”。正是在这样 的氛围中，一个没有受正统政治和宗教影响的年轻人 可以习得他的敏锐和智慧，成为一位最爱与他人分享 其嘲弄当权者的趣事与玩笑的健谈者。席勒正是如此 。 在一个争辩激烈、文化界与评论界暗潮涌动的城 市中持有这种非宗教、非个人主义与嘲讽的人生取向 ，可能有助于席勒从由于社会经济之不幸而逐步形成 的“悲伤与愤懑”状态，转入另一种状态，即对他认 为导致“十年人类耗费”的阶级体系持批判的、持久 的反对态度。他正是这么转变的。如果由社会所架构 的政治经济结构(而不是某些神圣的、中心的临在)引 致了十年的疾苦，那么很显然，人为干预可以创造出 根本不同的状况。政治经济结构具有可变性。该结构 原本也可以以另外的方式组织工作和工人，以确保这 般疾苦不会发生。然而，事实却不然。因此，一位十 几岁的少年开始思索一个其恶劣行径可以被追究的经 济体系。宗教虔诚的缺场有助席勒自由地思考，并促 使他从左倾视角理解他家所遭遇的困境。这个缺场也 为他有如下看法做好了思想准备：恳请人们顺从于其 仁慈无从考证的大企业，与宗教权威所传递的虚假希 望之间遥相唱和，因此它们理应受到他所能汇集的所 有嘲弄之礼遇。 P27-29

中译本序（赵月枝） 中文版序（理查德·迈克斯韦尔） 序 致谢 绪言：阅读席勒 第一章 成为美利坚帝国的批评者 第二章 军事—工业—传播—娱乐联合体 第三章 思想管理与信息劳工的形成 第四章 文化帝国主义与本国传播—文化政策之局限 第五章 “信息时代”的骗局与矛盾 第六章 被收编的文化 结语：什么样的社会？ 赫伯特·席勒出版物（1955—2000年） 译后记