七十列传(上)/图说史记

司马迁所著的《史记》之《七十列传》除《匈奴 列传》、《大宛列传》、《西南夷列传》、《南越列 传》、《东越列传》、《朝鲜列传》等记叙当时中国 境内非汉族君长和外国君长统治的历史外，其他人物 记述得非常广泛，包括贵族、官吏、学者、政治家、 军事家、文学家、刺客、游侠、商人等不同阶层、不 同职业的各种人物。在记述中，他偏重于个体人物人 生得失的探究，表现出不同层面、不同性格的人物以 及各自不同的命运，道理发人深省，令人感叹不已。 《七十列传》的文笔挥洒自如，写法不拘一格，语言 辩而不华，质而不俚，成为后世文学的典范。 本书为上册，用通俗的语言、震撼的阐释展现三 千年恢弘历史的全景再现，是青少年成长道路上不可 或缺的人生读本。

伯夷列传第一 学者们虽然珍藏了很多书籍，但他们还是信奉《 六经》，并往往从《六经》中去考察真实可信的依据 。《诗经》和《尚书》虽然有些残缺，但虞、夏时期 的一些文献资料还是能考察清楚的。 唐尧将要退位时，用禅让的方式把帝位传给了德 业丰厚的虞舜。虞舜让位给夏禹时，他先征求了四方 诸侯和州牧的意见，然后由他们来推荐继任者。大臣 们推荐了夏禹，舜就把禹放在帝王位置上进行了长期 的考察。 禹施政几十年后，舜帝看到他大兴德业，功盖天 下，这才把帝位传给了他。这充分说明社稷的至尊至 重，王者大统非常人所能为；选任继承者是多么严肃 和慎重的事啊！ 可是一些杂记却说，唐尧要把帝位让给许由，许 由以此为耻辱，不肯接受，于是出逃隐居了。还说夏 朝时卞随和务光也不肯接受帝位，于是两人就投水自 尽了。这些说法传奇色彩太浓，岂能与选任君王这种 严肃的事相提并论呢？ 太史公说：“我为了考察事实真相，曾登上过箕 山，山上流行着这里可能还有许由坟墓的说法。 “孔子依次论列古代的仁人、圣人和贤人，像吴 太伯、伯夷这样的人，孔子都做了非常详细的记述。 在我的听闻中，，许由、务光把‘义’贯彻到了极致 ，但经书里却没有关于他们的一丁点儿文字记载，我 很想知道这究竟是为什么。 “孔子说：‘伯夷、叔齐不记旧恨，因而心中的 怨恨也就很少。他们追求仁义，心中持守着仁义，他 们还有什么可怨恨的呢？’但我对这种说法产生了疑 问，为伯夷的想法感到悲哀，看到他们未被经书所记 载的轶事后更觉得惊讶！” 传是释义经书的著作，传说伯夷、叔齐是孤竹君 的儿子。父亲要立叔齐为国君，但父亲去世后，叔齐 却要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊 ！”于是就逃走了。叔齐不肯继承君位也逃走了。国 人只好拥立孤竹君的另一个儿子为国君。 伯夷、叔齐听说西伯昌能够让国人老有所养，于 是就一起投奔于他。当他们到了周国后西伯昌已经去 世了，儿子武王载着父亲的木制灵牌，追尊父亲西伯 昌为文王，带兵前往孟津，借着父亲的盛名在那儿会 盟诸侯，准备讨伐殷纣。 伯夷、叔齐勒住武王的马缰绳进谏说：“父亲死 了不葬，却去发动战争，这能说是孝顺吗？作为臣子 去杀害君主，这能说是仁义吗？” 武王的护卫人员拿起了兵器想要杀掉他们，太公 吕尚阻拦说：“他们是有节义的人，不要乱杀。”就 搀扶着让他们离开了。 武王平定了商纣，天下归顺了周朝，可伯夷、叔 齐却认为以暴制暴是耻辱的事情，坚决不归顺周朝。 他们不吃周朝的粮食，隐居在首阳山中，以采摘野菜 、野果为食充饥。 他们忍饥挨饿，将死之时作了一首歌，歌词是： “我孤零零地登上西山啊，凄惨惨地采摘那里的野菜 充食；以暴制暴的君王啊，丝毫感觉不到自己的错处 。神农、虞、夏的时代已飘然逝去，茫茫乾坤我们在 哪儿归宿？苍天啊，我将要死去，命运啊，竟是这样 的孤苦！”就这样，他们饿死在了首阳山中。从这些 记载看来，他们到底是怨恨呢还是不怨恨呢？ 有人说：“上天对每一个人都是公平的，只要你 向善，上天总是袒护着你的。”那么，伯夷、叔齐这 样的人是善还是不善呢？他们一生追求仁义，修养品 行，又怎么能够被饿死呢！ 在孔子的七十名得意门生中，孔子仅仅称赞过颜 渊好学，然而颜渊总是穷困潦倒，粗茶淡饭也难以为 继，而且过早地去世了。难道老天竟是这样袒护着向 善的人吗？ 盗跖整天滥杀无辜，把人的心肝当烤肉吃，真可 谓暴戾恣睢！他聚集党徒几千人横行天下，无恶不作 ，这样的人竟然长寿而终，他究竟遵循了什么道德呀 ？这些都是很有说服力的例证啊。 P2－5

七十列传(上) 伯夷列传第一 管晏列传第二 老子韩非列传第三 司马穰苴列传第四 孙子吴起列传第五 伍子胥列传第六 仲尼弟子列传第七 商君列传第八 苏秦列传第九 张仪列传第十 樗里子甘茂列传第十一 穰侯列传第十二 白起王翦列传第十三 孟子苟卿列传第十四 孟尝君列传第十五 平原君虞卿列传第十六 魏公子列传第十七 春申君列传第十八 范雎蔡泽列传第十九 乐毅列传第二十 廉颇蔺相如列传第二十一 田单列传第二十二 鲁仲连邹阳列传第二十三 屈原贾生列传第二十四 吕不韦列传第二十五