恶所民俗志(日本社会的风月演化)

沖浦和光编著的《恶所民俗志：日本社会的风月 演化》是一本关于日本风月场所，即“恶所”的文化 性研究著作。日本的“恶所”包括两个部分，“色町 ”与“芝居町”，前者是娼妓的卖笑之所，后者是艺 人的表演之地，两者都被统治者在都市规划中，分配 到市中心之外的边缘地区，即河岸边或临海区。因此 说“恶所”是人为地与“公序良俗”隔绝开的另一个 世界。 在摒弃了“公序良俗”的“恶所”世界中，“善 ——恶”、“秽——净、“贵——贱”等观念均遭打 破。作家赞颂与妓女的交欢，并将其升华为“色道” 美学。民众为歌舞伎名角神魂颠倒，并不顾及这些艺 人贱民的出身。于是，新的价值观、新的时尚潮流在 “恶所”中孕育，反体制的力量在“恶所”中滋长。 作者对“恶所”前世今生的考察，使读者透过日 本另类的风月文化，认识到另一个不为人知的日本， 并从中一窥日本人“好色”国民性的根源。

张博：天津市人，曾赴日本金泽大学留学，2012年获博士学位。2013年任日本法政大学客座研究员。现任河南大学外语学院副教授、硕士生导师。长期致力于日本语言文化研究。曾在国内外期刊发表多篇论文，参与创作了《日本近现代文化史》等学术专著。另有多部译著出版。 冲浦和光：1927年生于大阪，东京大学文学部毕业，专攻比较文化论、社会思想史。桃山学院大学名誉教授。主要著作有《亚细亚之圣与贱》等。

第一章 我人生中的三大磁场 一 人人都有“人生磁场” ●“机遇”决定了人生 ●我人生中的三大磁场 ●人生最大的磁场——釜崎 ●形成“恶所”的三个条件 二 繁华街——非日常性的祝祭空间 ●充满魅惑的繁华街体验 ●蠢蠢欲动的欲望 ●关于性的话题是禁忌 ●青春期的躁动 ●道顿崛和千日前 ●墓地、刑场化为歌舞场 三 边缘地带的生活 ●在贫民区的生活 ●井原西鹤《日本永代藏》中的 渡边村 ●余韵犹存的勾栏香 ●歌舞伎中的“长町里” 第二章 繁华街源于“恶所” 一 繁华街源于“恶所”与“芝居町” ●繁华街与“恶所” ●青楼与戏院区的结合 ●“帝都”东京的都市设计与 繁华街 ●商都大阪“青楼限制”政策 二 芝居町的中心——游女歌舞伎 ●恶所论的关键——“游女” ●近世的三大代表艺术 ●体现民众情感的歌舞伎 三 表现叛逆美学的“倾奇者” ●近世歌舞伎的黎明——阿国 歌舞伎 ●“女歌舞伎”与十字架项链 ●反体制者 ●艺术的大众化与游女歌舞伎 ●游女歌舞伎的禁止 ●从“若众歌舞伎”到“野郎 歌舞伎” ●构成真正的舞台艺术 ●民众不满的发泄口 ●三都的繁华闹市 四 艺术演出与河原者 ●被城镇排除在外的游女和艺人 ●游里芝居町贱民区 ●寺社庇护下的艺术 ●连接俗世和冥界的河原 ●艺术与卑贱 ●离开寺社权势的民间艺术 第三章 游女所潜藏的灵力 一 中世的游里与王朝贵族 ●中世的宿场、港町与游女 ●法皇和他的游女情人 ●“性”如何成为神圣 ●《游女记》与《傀儡子记》 ●魅惑人心之术 二 后白河法皇与卑贱的“声技” ●傀儡女出身的乙前 ●超能之王●后白河法皇 ●卑贱的“声技”与“熊野信仰” ●后白河法皇编纂的《梁尘秘抄》 ●临终枕边吟“今样” ●出色的游女论 ●“承久之乱”与游女龟菊 ●游女诞下的皇子 三 游女亦可托生于极乐净土 ●矶禅师与静御前 ●女扮男装的意义 ●《平家物语》中的白拍子 ●法然的平等思想 ●才色出众的游女们 ●足柄山的三游女 ●巫师的法力 ●贵族之“狂” 四 云游倡优的巫女性 ●随军出征的游女 ●对游女的蔑视和畏惧 ●“游”的含意 ●大自然诸神和“地母神”信仰 ●从巫女团演变而来的“游部”和 “游行女妇” ●《万叶集》中的“游行女妇” ●女性“圣”性的消失和男舞 ●“变成男子”的思想 ●《闲吟集》之“鬻人舟” ●拥有“咒力”的游里 第四章 制外者——游女●艺人 一 战国之后的“河原者” ●身份制度与“制外者” ●秽与“清目” ●死、产、血 ●《弹左卫门由来书》和倾城屋 ●“辔忘八” ●浪人保安 二 江户幕府与近世贱民制 ●宽永年间：政治大转换期 ●德川幕府的贱民政策 ●秽多、非人 三 江户、京都、大阪 ●市民阶层的繁荣 ●政治都市江户的形成 ●文化城市与京都的“町众” ●大阪市民的佛教徒风骨 ●急速成长的商业城市——大阪 ●文明发展与“夜晚”时间 ●支撑都市文明的油 四 都市设计思想与“游廓”的位置 ●福禄长寿之地 ●德川家康的新都构想 ●江户分层次的都市空间 ●被隔离的“游廓” ●被视为贱民同类的“倾城屋” 第五章 独特的都市空间——“恶所” 一 地方城市与“恶所” ●上方的“和事”和江户的“荒事” ●仅次于三都的名古屋 ●仙台为何没有恶所 ●广岛藩的法制 ●严岛神社的戏剧演出 ●港港皆有游女 二 “恶所”是反体制的混沌之所 ●贱民“役”的负担 ●近世的身份制和艺人 ●贱民统治与“胜扇子”事件 ●匿名性高的街区 ●反对统治的据点 ●具有号召力的超级明星 三 漂泊的神人 ●神的道白 ●歌舞伎艺人的咒能 ●祭神艺能和表演工作 ●挑战体制的混沌之所 四 游女的情事与性 ●近世三大游廓的形成 ●繁华街兴盛的条件 ●游里的樱与柳 ●人的本能和情事 第六章 “恶”的美学与“色道”的复兴 一 江户时代的“性”、不伦、背德 ●消失的语言——“非道恋” ●古代开放的性 ●王朝时代自由的性 ●江户时代的婚姻 ●性爱的桎梏 ●不爱良女爱娼妇 ●悲惨的殉情 二 东方的妻妾制与西方的一夫一妻制 ●东亚的一夫一妻多妾制 ●将性视为原罪 ●幕府禁止天主教 ●西洋的“恶所”与荷兰 三 “色道”赞美论与元禄文艺复兴 ●公娼制 ●公文中无“恶所” ●游女的“种姓” ●男色的大盛行 ●“色道”赞美论的登场 四 于无情处见深情 ●杂乱靡迷之所 ●“恶所”孕育的美学 ●《露殿物语》的视点 ●藤本箕山的色道探究 ●才华横溢的柳泽淇园 ●《独寝》的文学造诣 ●谎言深处见真情 ●“恶所”论的谱系 五 “恶”的美学与性爱 ●围绕“善”“恶”的人生观讨论 ●“恶”的咒力 ●人类的哺乳纲本性 ●“恶”的两意性 ●人类的“色事”“情事” ●“好色”的根源 第七章 文明开化与艺术演出 一 江户时代晚期大众文化的发展 ●化政时期的民众文化 ●以“民”为中心的大众文化 ●来自恶所的讯息 ●鹤屋南北笔下的民众社会 ●新人物形象的塑造 ●堕落之人——“色恶” ●底层社会的“恶婆” ●天保改革与移居浅草 二 新政府的文化政策与“恶所”的解体 ●改头换面 ●教部省的布告 ●神圣天皇制的复活与再生 ●从“和魂汉才”到“和魂洋才” ●鹿呜馆时代戏剧的改良 三 体验了西洋文明的文学家与明治近代 ●留洋归来的文学家 ●永井荷风的艺人梦 ●近代的虚妄 ●永井荷风的江户艺术论 ●空虚的官营艺术 四 消失在历史黑暗中的陋巷 ●夏目漱石的江户艺术论 ●永井荷风的陋巷挽歌 ●大逆事件和文学家 ●德富芦花的《谋叛论》与永井荷风的 《花火》 ●明治时代的终焉与夏目漱石 ●《漫东琦谭》和大江匡房 ●自明本志的一封信 后记