壮族布洛陀文化的当代重构及其实践理性--那县的田野表述

由刘婷所著的《壮族布洛陀文化的当代重构及其 实践理性——那县的田野表述》主要采取解构—重构 的内容表述思路和田野表述—理论分析的分析思路， 将田野调查与文献研究相结合，对布洛陀文化重构历 程、重构的主要方式，以及重构行为的内在逻辑进行 详细分析。本书为作者中南民族大学的博士论文。 从纵向上看，从古笛上山开始，一步步描述每次 进展环节的场景，直到2011年的祭祀大典。与布洛陀 重铸过程的所有日期，诸如文人发现、媒体宣传、专 家考察论证、政府运作、庆典盛况，都排列得整整齐 齐，就使这份论著有很高的经典性参考价值。人们从 这部论著里，能够清晰地体察到布洛陀文化重构从以 争论为肇端到规模逐步定型宏大的历程，体会到重要 的历史文化事象在解构以后重铸的艰辛，并从中得到 启示。 在横向上，作者付出了很大的精力，历经一年艰 辛的田野调查，积累了比较扎实的材料，因而每个阶 段和每个环节都有比较周详的铺叙，层次分明。第四 章是“敢壮山的圣俗世界”，先后列举了祭祀空间的 建构，布洛陀文化的陈列，布洛陀祭典和祭文解读四 节。特别是祭典一节，依次列举了从2003年到2011年 每次祭典的详细安排，包括政府的安排文件，庆典的 组织系统，各种祭祀用品的准备，祭祀仪式的安排和 实施过程。这样的理性实践描述在一定程度上采用了 布迪厄实践理性着眼于具体场域的描述理论，其优越 之处在于使人有现场实感，对正在纷纷操作的类似传 统文化重铸有很强的启示作用。但由于作者设计的场 域比布迪厄的场域阔大，处于民族与布迪厄场域之间 ，因而给人的感受是宏大而不是细碎。

刘婷，1979年生，中南民族大学讲师，民族学博士。长期从事民族学、人类学相关领域的研究，主持国家社会科学基金项目1项、 人文社会科学基金项目1项，参与国家社科基金项目2项。在《广西民族研究》、《贵州民族研究》、《广西社会科学》等核心期刊发表学术论文10余篇。获国家民委科研成果奖三等奖1项。

导论 一 国内外研究现状述评 二 研究的意义 三 研究的主要內容与基本思路 四 研究方法与借鉴的理论 五 主要观点、创新与不足 六 田野经历 七 关于那县 第一章 布洛陀文化传统及其现代解构 第一节 布洛陀文化及其分布 一 布洛陀与布洛陀文化 二 壮族布洛陀文化的分布 三 其他民族的布洛陀文化 第二节 布洛陀文化内涵 一 布洛陀民间文学与布洛陀神格 二 布洛陀宗教文化 三 布洛陀歌圩文化 四 布洛陀文化精神 第三节 布洛陀文化的现代解构 一 布洛陀文化现代解构的原因 二 布洛陀文化现代解构的表现 第二章 布洛陀文化当代重构的历程 第一节 “发现”与“策划” 一 古笛的“发现” 二 彭洋的“策划” 第二节 媒体报道与学界论证 一 媒体报道 二 学界论证 第三节 政府组织与群众参与 一 政府的组织 二 群众的参与 第四节 布洛陀文化实体重构 一 敢壮山祭祀空间 二 布洛陀芒果风情园 三 布洛陀文化广场 第三章 布洛陀文化的广场化 第一节 布洛陀文化广场的策划 一 广场的策划 二 策划手稿的解读 第二节 广场布洛陀文化展示 一 展示内容 二 浮雕內容与布洛陀创世神话 第三节 广场布洛陀文化重构的方式 一 表现空间广场化 二 表现形式艺术化 三 表现主题集中化 第四章 敢壮山的圣俗世界 第一节 祭祀空间的建构 一 敢壮山及其祭祀传统 二 祭祀空间的再造 三 敢壮山的神像 第二节 布洛陀文化的陈列 一 陈列馆的设计 二 陈列馆的布展 第三节 布洛陀祭典 一 朝拜队伍 二 祭品 三 布洛陀祭祀仪式 第四节 祭文解读 第五章 布洛陀文化的乐舞表达 第一节 布洛陀之夜：主题策划与组织 一 主题策划 二 晚会组织 第二节 布洛陀文化的歌舞表达 一 布洛陀文化的歌与舞 二 歌舞表达的布洛陀文化內涵 第三节 《布洛陀圣乐》的创作 一 构思理念 二 创作与推广 三 《布洛陀圣乐》的结构与内涵 第六章 布洛陀文化当代重构的实践理性 第一节 布迪厄的实践理论 一 文化再生产（1areproduction culturelle）与实践（pratique） 二 场域（champ） 三 惯习（habitus） 四 资本（capital）与权力（pouvoir） 第二节 布洛陀文化当代重构的实践理性 一 布洛陀文化当代重构的场域 二 布洛陀文化当代重构中的惯习、资本与权力 三 几点思考 参考文献 后记