中国悲剧观念的现代转型

自西方“悲剧”概念引入中国，“中国悲剧”问 题成为近百年来学术界争论不休的话题。中国古典悲 剧为何会遭遇“身份认定”问题？中国古典悲剧与西 方传统悲剧之间，以及它们各自所蕴含的悲剧观念之 间有何不同？中国古代悲剧观念是怎样孕育生成和发 展演变的？中国现代悲剧观念与古代悲剧观念有哪些 区别与联系？中国悲剧观念是如何由传统向现代转型 的？转型的内因和外因是什么？这种转型对于中国现 代戏剧、文学以及民族精神有何意义？田广编著的《 中国悲剧观念的现代转型》围绕中国悲剧观念的现代 转型，对上述问题做出了富有新意的解答。

田广，1968年生于甘肃会宁，文学博士。现为兰州大学文学院副教授、《视野》副总编，主要从事中国现当代文学与戏剧影视文学研究。近年来主持国家社科基金项目一项、其他科研项目两项，发表学术论文及文学作品五十余篇，主要著作有《文学：现代与传统的观照》、《废名小说研究》、《中国现当代文学通史》(合著)、《中国戏剧简史》(合著)等。

引论 中国悲剧与中国悲剧观念 第一章 中国古代悲剧观念的孕育与生成- 第一节 悲剧意识的萌生 一 悲苦的先民处境 二 悲壮的远古神话 三 悲剧意识的内涵 第二节 悲剧意识的扩展 一 中国古代哲学中的悲剧意识 二 中国古典文学中的悲剧意识 第三节 悲剧观念的孕育 一 宋代之前悲剧观念的萌芽 二 宋金杂剧与悲剧观念的孕育 第四节 悲剧观念的生成 一 宋代南戏——中国戏曲的诞生 二 宋代南戏与悲剧观念的生成 第二章 中国古代悲剧观念的成熟与演变 第一节 元杂剧与悲剧观念的成熟 一 元杂剧：悲剧的世界 二 《窦娥冤》：悲剧典范及其观念影响 第二节 明清传奇与悲剧观念的演变 一 明清传奇悲剧要览 二 《牡丹亭》的悲剧性 三 《娇红记》：一部纯粹的悲剧 四 《长生殿》：古典悲剧艺术的集大成者 五 《桃花扇》：终结历史，预示未来 第三节 中国古代悲剧观念的形态与内涵 一 主题的伦理化 二 人物的符号化 三 结局的团圆化 四 类型的混合化 五 审美的中和化 第三章 中国悲剧观念现代转型的发生 第一节 西方悲剧概念的引进 一 内因与外因的合力 二 王国维的历史功绩 第二节 早期话剧的悲剧探索 一春柳派的贡献 二 名曰悲剧实为惨剧 第三节 悲剧观念的现代转型 一 关于传统戏曲存废的论争 二 关于现代话剧的理论探讨 三 认识的深入与观念的转变 第四章 中国现代悲剧观念的形成与发展 第一节 悲剧创作的繁荣 一 欧阳予倩的悲剧创作 二 夏衍的悲剧创作 三 吴祖光的悲剧创作 第二节 田汉的悲剧创作与观念 一 初期悲剧创作 二《获虎之夜》 三 《名优之死》 第三节 曹禺的悲剧创作与观念 一 《雷雨》 二 《日出》 三 《原野》 四 《北京人》 五 《家》 第四节 郭沫若的悲剧创作与观念 一 早期悲剧创作 二 抗战时期的悲剧创作 三 《屈原》的思想艺术成就 第五节 悲剧理论研究的深化 一 朱光潜的《悲剧心理学》 二 其他学者的悲剧理论探讨 结语 中国悲剧观念现代转型总论 一 中国悲剧观念现代转型发生的历史环境 二 中国现代悲剧观念的主要特征 三 中国悲剧观念现代转型的重要意义 参考文献