何草不黄(汉书断章解义)(精)/新民说

鲁西奇编著的《何草不黄(汉书断章解义)(精)/ 新民说》通过对《汉书》若干篇章的细致解读，分析 《汉书》所叙述之历史过程与历史认识的根源，揭示 记忆、回忆、追忆及谎言在历史叙述与认识形成过程 中的意义与局限；展现皇帝、官僚、侠士与儒生以及 普通百姓的思想、言行与生活，阐明历史过程中人、 社会与国家的不同作用及其局限；以现代人的思想与 智慧，洞察历史真相，认识人类历史进程及其特征， 阐发历史叙述中跨越时间与空间的、对于人类生存与 发展的意义和价值，思考现代社会、现代人的前世今 生。全书分五章，汉书的成立及其本原、成功的天子 与失意的皇帝、霸王道的治理实践、侠客与儒生的世 界、汉代农民的生活与社会。第一章，讲历史叙述的 本原，探讨当时的人对于历史事实的认识。历史事实 是唯一的，也是客观；历史叙述则是主观的、复数的 。第二章，讲皇帝，力图通过历史文献和历史叙述， 将神秘的天子拉下神坛，还原其作为普通的人并进而 探讨皇帝的“人性”。第三章，主要讲汉代的官僚， 特别分析了循吏与酷吏在具体的政治实践中体现出来 的文化传统和政治现实，进而讨论了汉代“霸王道杂 之”的政治策略和意识。第四章，讲侠士与儒生，“ 儒以文乱法，侠以武犯禁”，仁与义均能在儒生与侠 士身上看到，而其作为一种势力恰恰是国家政权需要 消灭或者驯化的。第五章，讲普通百姓，“编户齐民 ”，他们不仅仅是簿册上的数字符号，更是活生生的 人。有了人，才有国家，而不是相反。历代史书上基 本见不到普通百姓的存在。

鲁西奇，男，1965年10月生，江苏东海人。厦门大学人文学院历史系教授，博士生导师。从事中国古代史与历史地理学研究。出版《区域历史地理：对象与方法——汉水流域的个案考察》、《汉水中下游河道变迁与堤防》、《城墙内外：古代汉水流域城市的形态与空间结构》、《汉中三堰：明清时期汉中地区的堰渠水利与社会变迁》、《人群·聚落·地域社会：中古南方史地初探》、《中国历史的空间结构》、《中国古代买地券研究》、《何草不黄——<汉书>断章取义》等专著八种，《汉口：一个中国城市的商业与社会》等译著三种；发表学术论文百余篇。

序 《汉书》的成立：历史叙述的本原 一 刘邦的早年故事：“天命”与“民心”的制造 （一）刘媪梦神而孕高祖 （二）刘邦醉卧酒家与王媪、武负折券弃债 （三）“大丈夫当如此” （四）空手赴宴，娶得美人归 （五）“赤帝子斩白帝子” 二 “北方有佳人”：传闻、想象与重构 （一）“一顾倾人城，再顾倾人国” （二）“一见” （三）武帝的思念 三 记忆、回忆、追忆以及谎言 （一）记忆 （二）回忆 （三）追忆 （四）谎言 （五）历史叙述的“真实” 帝王之道：成功的天子与失意的皇帝 一 “天人三策”：武帝的问题和董仲舒的回答 （一）第一策 （二）第二策 （三）第三策 （四）天子与儒生 二 轮台诏：帝王的忏悔 （一）武帝的追悔 （二）轮台诏文本复原 （三）“晚而改过” 三 王莽的天子梦 （一）入梦 （二）梦酣 （三）惊梦 四 皇帝与天子 （一）“选”皇帝 （二）“受命之王”与“继体之君” 酷吏与循吏：霸王道的治理实践 一 “三尺法”与“人主意指” （一）少年张汤的故事 （二）刀笔吏 （三）文法深刻 （四）“人主意指”与“三尺法” （五）酷吏的人格 二 奉法循理与宽仁待民 （一）奉法循理 （二）力行教化而后诛罚 （三）宽仁待民 三 “汉家自有制度，本以霸王道杂之” （一）循吏与酷吏的交锋 （二）能吏 （三）“汉家制度，本以霸王道杂之”的“本事” （四）释“霸道” 义气仁心：侠客与儒生的世界 一 从“风尘三侠”和“柳毅传书”说起 （一）“风尘三侠”的故事 （二）柳毅与龙女 （三）仁以爱之，义以正之 二 救人于阨，振人不赡 （一）“侠以武犯禁” （二）公侯之门，仁义焉存 （三）布衣之侠 （四）闾巷豪侠 （五）“游侠”解 三 以仁安人，以义正我 （一）留意于仁义之际 （二）游文于六经之中 （三）儒家之说，“于道最为高” 编户齐民：汉代农民的生活与社会 一 编户齐民：王朝国家统治下普通百姓的身份 （一）“编户齐民”释义 （二）户籍制度的形成 （三）汉代的户籍 二 五口之家及其生计和负担 （一）五口之家 （二）五口之家与百亩之田 （三）丁男被甲，丁女转输 三 《先令券书》与《中服共侍约》 （一）《先令券书》 （二）《中服共侍约》 四 静谧而安宁的乡村 （一）静谧的乡村 （二）乡村秩序的法则及其基础 征引与参考文献 后记