中国佛事文学研究(以汉至宋为中心)

“佛事文学”指的是在佛事上应用的具有浓郁文 学色彩的言辞与歌辞，鲁立智所著的《中国佛事文学 研究(以汉至宋为中心)》主要从发展史的角度进行研 究，分作佛事表白文学与音乐文学两编。 佛事表白文学，两晋南北朝时代，其名“唱导” ，本书的研究以辩名求实为主；唐代，以对敦煌文献 文本分析为主；宋代，出现新的种类——小佛事文， 研究以此为重点。 佛事音乐文学种类繁多而代有增损，汉晋之世， 传说众多，问题在于正读；晋隋时代，异彩纷呈而文 本甚少，重点在性质与影响；唐宋时期，法曲子产生 ，主要探讨其与曲子词的关系。又，俗讲与唱导无关 ，与科仪有关，研究以比较分析为主。

鲁立智，1983年生，男，吉林长春人，四川大学文学博士，师从项楚教授，从事敦煌学与佛教语言文学研究，现为山西师范大学文学院教师。

绪论 一 佛事 (一)教化之事 (二)庄严之具 二 佛事文学 (一)佛事文学的文学性 (二)世人之偏见 上编 佛事表白文学 第一章 两晋南北朝的佛事文章 第一节 道安与唱导 第二节 唱导辨章 一 唱导之模式 二 唱导之程序 三 唱导之场合 四 唱导之文体 五 唱导之准则与四声理论 六 唱导者之素养 七 唱导之末流 第三节 唱导文的创作 一 忏愿文 二 礼赞文 第四节 唱导盛行之缘由 第二章 唐五代的佛事文章 第一节 世俗与道流的佛事文章 一 唐太宗 二 宋之问与“叹佛” 三 王维与“庄严” 四 司空图 五 郭行真《舍道归佛文》 六 杜光庭 第二节 崔致远的佛事文章 第三节 敦煌僧俗的佛事文章——以《斋琬文》为脉络 一 佛事文章的结构 二 佛事文章的内容 三 佛事文章的特点 四 佛事文章的命名 第三章 宋代的佛事文章 第一节 文人士夫的疏文 一 丁谓《斋僧疏》与苏轼《南华寺六祖塔功德疏》 二 任元受《献陵疏文》二篇 三 苏轼《追荐秦少游疏》与李蔫《追荐东坡先生疏》 第二节 僧家的创作——以《因师语录》为中心 一 《因师语录》之概述 二 “以诗入文”与“四七句式”——以时景文为例 第三节 禅宗的小佛事文创作 一 小佛事与小佛事文 二 小佛事文的创作 第四节 下火文 一 下火文的名称与缘起 二 下火文的创作特点 三 世俗创作的下火文 下编 佛事音乐文学研究 第一章 佛事音乐文学的滥觞 第一节 天竺佛乐概观 第二节 汉晋的佛事音乐文学 一 曹植的传说及其正读 二 支谦及其连句梵呗 三 康僧会等人的创制 第二章 晋隋的佛事音乐文学 第一节 转读、梵呗与四声 一 对转读、梵呗的整理 二 四声理论与转读无涉 第二节 南北朝的颂赞 第三节 “随变立赞”与变文的起源 一 变文与佛经文不同 二 变文由变赞发展而来 三 北方变赞逐渐变成变文 四 非歌唱变文另有起源 第四节 南朝的佛教乐舞 第三章 隋唐的佛事音乐文学 第一节 呗赞俗化之一——以净土科仪为中心 第二节 呗赞俗化之二——唐代的法曲子 一 法曲子释名 二 《三归依》、《行香子》与《化生子》 第三节 呗赞俗化之三——以四种敦煌佛事为例 第四节 唐代落花、科仪与俗讲的起源 一 俗讲与落花 二 俗讲与科仪 三 押座文、解座文的属性 第五节 隋唐的伎乐供养 第四章 宋代的佛事音乐文学 第一节 法曲子之一——以《因师语录》为中心 第二节 法曲子之二——宋代其他的法曲子 第三节 科仪中的音乐文学——以云南阿咤力教科仪为中心 一 《楞严解冤释结道场仪》与敦煌佛曲《五更转》 二 《报恩道场仪》与敦煌佛曲《十恩德》、《孝顺乐》 三 《地藏道场仪》与《金刚科仪》的表演性 结语 参考文献