墨家逻辑思想研究

先秦时代的墨家学派甚为重视谈辩活动，发展出了以“察名实”“别同异”“明是非”为特色的逻辑思想。近代以来，学人或采取比较研究法，或采取历史与文化诠释法，对其进行了多角度的挖掘与诠释，形成了仁者见仁、智者见智的多元结论，但也衍生出了诸多需要进一步辨析的问题。 本书以西晋学者鲁胜提出的“同异生是非”论题为纲领，对墨家逻辑思想中的“名实”“同异”“是非”等主题进行了再诠释。本书认为，墨家对“以名举实”“以辞抒意”“以说出故”的自觉探究，包含有“类”“真”“矛盾律”等逻辑知识；而“辟、侔、援、推”等论式的合理运用，则需要建立在对事物或言辞之间的同异关系的正确把握之上。墨家逻辑思想主要表现为一个以帮助论者辨明是非为目的，以研究证明和反驳中所使用的各种论式为基本内容，以事物或言辞之间的“类同”“不类之异”关系和“以类取，以类予”原则作为正确使用论式的根本保证，并注重名言间内涵和语用联系的非形式化学说体系。

张万强 甘肃镇原人，哲学博士，目前任西安电子科技大学人文学院讲师，研究领域主要包括中国古代哲学中的墨学和名辩学，以及中华优秀传统文化的现代性转化等。近年发表《“利民”与“明故”：墨家哲学的基本精神》《中国古代有“逻辑学”吗？》《辩学何以成为“中国古代的逻辑学”？——以墨家辩学的逻辑学诠解为中心》《举物比类与属种归谬：中西哲学论辩原理比较——从墨家辩学和古希腊论辩术说起》《墨家辩学中的“真”观念辨析》《在守正创新中传承中华优秀传统文化》和“Classes and Individuals”等多篇学术与理论文章。

序……………………………………………………………………………… １ 前言…………………………………………………………………………… １ 第一章 墨家逻辑思想研究的回顾与反思………………………………… １ 第一节 古今中西视域中的墨家辩学研究略考……………………… ３ 一 国内墨家逻辑思想研究简史略论…………………………… ４ 二 海外汉学视域中的墨家逻辑思想研究 …………………… １５ 三 对以往墨家逻辑思想研究的一点思考 …………………… ２９ 第二节 “同异生是非”何以是墨家逻辑思想的一个基源问题 …… ３０ 一 “同异生是非”论题的提出 ………………………………… ３０ 二 “同异生是非”论题的涵义及层次 ………………………… ３２ 三 “同异生是非”问题的思想史意义 ………………………… ３４ 第二章 “名”“实”与“指”………………………………………………… ３７ 第一节 “取实予名”与“以名举实”………………………………… ３９ 一 “取实予名”………………………………………………… ４１ 二 “以名举实”………………………………………………… ４４ 第二节 “指”与“同异”……………………………………………… ５５ 一 《墨经》说“指”……………………………………………… ５６ 二 《指物论》释“指”…………………………………………… ６０ 三 “名”“实”与“同”“异”……………………………………… ６５ 第三章 “同”“异”与“类”………………………………………………… ７０ 第一节 “合同异”“离同异”与“齐同异”…………………………… ７２ 一 惠施的“合同异”观 ………………………………………… ７２ 二 公孙龙的“离同异”观 ……………………………………… ７５ 三 庄子的“齐同异”观 ………………………………………… ７９ 第二节 墨家辩学的“别同异”观 …………………………………… ８１ 一 对“同”“异”的界说 ………………………………………… ８２ 二 对“同”“异”的分类 ………………………………………… ８４ 三 《大取》论“同”“异”分类 …………………………………… ９０ 第三节 “别同异”与“类”概念的发展 ……………………………… ９４ 一 对惠施、庄子和公孙龙同异主张的批判…………………… ９４ 二 “别同异”观对“类”概念的逻辑史拓展 …………………… ９７ 第四章 “是非”与合理性………………………………………………… １０２ 第一节 相应于“真”“假”的是非观………………………………… １０３ 一 学界关于墨家辩学是否存在“真”观念的争议…………… １０４ 二 作为判断言辞是非标准的“三表法”和“天志”…………… １１１ 三 《墨子》中标示“真”观念的术语…………………………… １１５ 四 作为真值承担者的“辞”…………………………………… １２３ 第二节 从符合论和融贯论的视角看墨家逻辑中的“真”………… １２７ 第三节 道义命题与道义行为之“是非”…………………………… １３２ 第五章 “同异”与“是非”………………………………………………… １３４ 第一节 “类同”“不类之异”与“效”………………………………… １３６ 一 对“效”的三种诠释………………………………………… １３６ 二 “效”“法”与“类同”………………………………………… １４２ 第二节 “类同”“不类之异”与“侔”论式…………………………… １４６ 一 “侔”论式与附性法………………………………………… １４７ 二 “侔”论式的五种具体情况………………………………… １５０ 第三节 “类同”“不类之异”与“辟、援、推”论式…………………… １５７ 一 “辟”论式…………………………………………………… １５９ 二 “援”论式…………………………………………………… １６０ 三 “推”论式…………………………………………………… １６２ 第四节 “类同”“不类之异”与“三物”……………………………… １６４ 第五节 “同异生是非”论题的两个层次…………………………… １７０ 第六章 逻辑与文化的墨学审度………………………………………… １７４ 第一节 比较哲学视域下的墨家逻辑思想………………………… １７４ 一 归谬法运用的差异………………………………………… １７５ 二 概念界说方式的差异……………………………………… １７９ 三 从元层次和对象层次看墨家逻辑思想…………………… １８１ 第二节 墨家逻辑思想的形成背景………………………………… １８５ 一 “名实相怨”和百家争鸣的社会背景……………………… １８６ 二 兼重“谈辩”和“从事”的学派背景………………………… １８７ 第三节 墨家逻辑思想的近代“发现”与再审度…………………… １９０ 一 墨家逻辑思想研究的方法前设…………………………… １９１ 二 “逻辑”与“辩学”的观念回溯……………………………… １９４ 三 墨家逻辑思想的近代“发现”历程………………………… １９９ 四 墨家逻辑思想的再审度…………………………………… ２０４ 余论………………………………………………………………………… ２０７ 参考文献…………………………………………………………………… ２１０ 后记………………………………………………………………………… ２２４