了凡四训

《了凡四训》系晚明著名学者袁了凡的传世名著，以作者一生行善积德而改变命运的经历，见证传统文化德福一致的理念。因上努力，果上随缘，坦然面对一切顺逆境遇，是塑造命运的根本。作为明代中下层官员的训子文和官箴，本书具有匡正社会价值的现实意义，阐明个体的德福传承与社会责任。 本书逐句精讲《了凡四训》，引述《袁氏家训》《游艺塾文规》《两行斋集》《训儿俗说》《宝坻政书》《静坐要诀》《祈嗣真诠》等著述，从行事、明理、治心三个维度，阐述《了凡四训》的理论与实践。并随书附赠注释版《了凡四训》别册。

王雷泉，复旦大学哲学学院教授。1977年考入复旦大学哲学系，1984年留校任教，历任哲学系副主任、复旦大学宗教研究所所长、宗教学系主任，博士生导师，兼任中国宗教学会理事、上海宗教学会副会长等。担任宗教学原理、佛教哲学史、佛学原著选读、中国佛教史专题、禅学研究等课程。著译有《摩诃止观释译》《中国学术名著提要？宗教卷》《二十世纪中国社会科学？宗教卷》《禅与西方思想》《禅宗与精神分析》《中国佛教的复兴》等书。

导言 《了凡四训》的基本理念和内容结构 一 安身立命 二 广培福田与德福一致 三 理事圆融的内容结构 第一讲 立命之学（上）：被命数阴影困厄的前半生 一 袁了凡家世及学问渊源 家族的隐痛与夙志 家学渊源及家训转型 袁父夙心与家庭变故 二 占测之术与神秘孔道人 转向举业的偶遇 神奇的命理预测 关于神秘孔道人 袁家善占的传统 三 艰难冷酷的科举之路 第二讲 立命之学（中）：从宿命论到正命论的转折 一 引儒入佛阐释立命之学 栖霞山中访云谷禅师 命数只拘缚凡夫俗子 以业力因果解析命数 内外双得的释义转换 二 立志塑造义理再生之身 发露忏悔，心中清零 特殊语境下对机说法 肉身与法身 天命与实相 因果与心性 三 静坐、功过格与准提咒 静坐、忏悔与发愿 功过格的量化管理 准提咒的修持方法 四 命自我立，不落凡夫窠臼 无思无虑，入不二门 修身俟命，性修不二 无念离相，了达实相 改号了凡，重塑生命 第三讲 立命之学（下）：袁了凡改造命运的实践 一 中科举：游历与参学 乡试中举，扭转命数 拜师求道，结社论学 游历边关，受学兵法 二 得子嗣：改名的附带结果 发愿求子，佳儿天启 著述《祈嗣真诠》 三 授官职：公门里面好修行 进士登第，礼部观政 上任宝坻，盟誓城隍 《宝坻政书》与《当官功过格》 善行的动机与效果 边防献策与抗倭援朝 四 延寿考：隐逸课子的生活 赵田逸农，教子授徒 编著《游艺塾文规》 未尝祈寿，自享天命 诫子勉行立命之学 第四讲 改过之法 一 获福远祸，先须改过 观察吉凶之征兆 未论行善，先须改过 二 发三种心 发耻心 发畏心 发勇心 三 改造命运的三个维度 从事上改 从理上改 从心上改 三种方法之比较 四 改过的效验及榜样 改过的幽明效验 蘧伯玉的榜样 不改过的孽相 第五讲 积善之方 一 深明因果报应之理 积善之家，必有余庆 二 举证古今十件善行 1、杨家济渡救溺亡 2、杨自惩宽待狱囚 3、谢都事插旗救民 4、林母常年施粉团 5、冯父雪地救路人 6、应大猷卖田全妇 7、徐凤竹荫父之德 8、屠勋密疏平冤狱 9、包凭倾囊护佛像 10、刑房吏不欺暗室 三 从八维辨为善之理 1、舍假取真 2、舍曲取端 3、舍阳取阴 4、舍非取是 5、舍偏取正 6、舍半取满 7、摄小归大 8、辨别难易 四 种德之事十大纲要 1、与人为善 2、爱敬存心 3、成人之美 4、劝人为善 5、救人危急 6、兴建大利 7、舍财作福 8、护持正法 9、敬重尊长 10、爱惜物命 第六讲 谦德之效 一 坦然面对顺逆境遇 隐居著书立说 批评程朱理学 为佛教作辩护 历述科场坎坷 忍辱以明心志 满招损谦受益 二 近举谦虚受福实例 丁敬宇年少谦虚 冯梦桢结交诤友 赵裕峰虚心受教 夏建所先发其慧 张畏岩折节息怒 三 总结谦德取善之理 存心制行，敬畏神明 虚怀若谷，福慧双修 人之有志，树之有根 得之有命，求之有道 结 语 《了凡四训》的社会土壤与精神实质 一 从世间善法到菩萨道 大乘菩萨道的社会基础 《善生经》的社会伦理观 《演道俗业经》论财有三辈 《维摩经》展示的居士典范 二 佛教社会化与组织化 从三学到六度的社会实践 佛教社会化组织的历史沿革 江南善举运动的宣导者 三 真俗不二的方法特征 站位法界，福慧双修 引儒入佛，回俗向真 以义为利，内外双得 量化功过与三轮体空 以终为始，素位而行 参考书目 后记 附册：《了凡四训》注释读本 第一篇 立命之学 第二篇 改过之法 第三篇 积善之方 第四篇 谦德之效