缘起与实相--唯识现象学十二讲/现象学研究丛书/中国现象学文库--聚文网

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内容简介

一切佛法，均可归于缘起与实相。而佛教思想，尤其是在传统中国与日本传布的佛教学说，均由缘起说和实相说两大系统组成。当代佛学大家吕澂和于凌波都曾撰有“缘起与实相”的论文，刻意说明两者关系。前者示明：“佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相”；后者强调：“中道、真如、实相，即是法性——即是缘起法的实性。” 就此而论，缘起是实相，实相是缘起。初看起来，这两者之间存在的清晰可感的张力都可以通过这种方式而得到化解。与此类似的做法是中国古代的“易经”：变化的真理，以及黑格尔的历史（哲学史）与真理（哲学）的统一。现象学和佛教的深层次的关联在本书中得到了阐明。

作者简介

倪梁康，1956年出生，江苏南京人。1985年获南京大学哲学硕士，1990年获德国弗莱堡大学哲学博士。现为中山大学哲学系教授，国际《胡塞尔研究》编委、国际《现象学世界》丛书编委、《中国现象学与哲学评论》期刊编委。专著有：《现象学及其效应》、《意识的向度》、《胡塞尔现象学中的存在信仰》（德文）、《胡塞尔现象学概念通释》、《自识与反思》等；译著有：《现象学的观念》、《现象学的方法》、《逻辑研究》、《哲学作为严格的科学》、《形式主义的伦理学与质料的价值伦理学》、《内时间意识现象学》、《人生第一等事》等。

序第一讲赖耶缘起与意识发生第二讲唯识学中的“二种性”说及其发生现象学的意义第三讲唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题第四讲唯识学中“自证分”的基本意蕴第五讲从现象学角度看佛教因明中的遮诠问题第六讲最终意识与阿赖耶识第七讲宗教经验与般若现象第八讲观·物——唯识学与现象学的视角第九讲玄奘《八识规矩颂》的思想背景与思想内涵第十讲王肯堂及其《八识规矩集解》第十一讲胡塞尔与佛教第十二讲海德格尔思想的佛学因缘附录瑜伽行派的现象概念〔日〕司马春英/著倪梁康/译引用文献各讲文章来源

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