思想的感知结构--聚文网

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内容简介

本书以“心物关系”为切入点，先将牟宗三思想中蕴含的三种心物关系结构——“横摄”“纵贯”“圆具”——透过两层存有论体系梳理出来，并将“横-纵-圆”三种意象图式作为理解其思想的三个基本范式，又通过聚焦感知对于心物双方的优先地位，提出了“感知塑认知”、感知与思想“异质而同构”的观点和透过感官隐喻中感知结构的剖析展示思维深层结构的方法，从而将三种心物关系结构回溯到“视-听-味”三种感知结构中。在此框架下，作者针对牟宗三研究领域的热点话题给出了一系列饶富新意的看法，如认为纵贯系统与圆教模式是由“听内心独白”与“味觉”意象塑造起来的；牟宗三与康德在“智的直觉”话题上的分歧，是由于在背后支撑康德思考的是视觉性思维，在牟宗三则是听觉性与味觉性的；牟宗三从“横”到“纵”再到“圆”的思想发展历程，正是中国以往思想史脉络中“视-听-味”这条感官演变逻辑的现代重演,且这条演进线索具有世界意义。由此，本书就以“横-纵-圆”这三个带有意象图式性质的概念实现了对牟宗三哲学整体框架的把握，又以“视-听-味”为解释原则实现了对牟宗三哲学的再诠释。这不仅给学界解读牟宗三带来新的视角，也使高度抽象化的“牟学”变的切身可感起来。

作者简介

徐昇（1989-），男，河南信阳人，哲学博士，毕业于华东师范大学哲学系中国哲学专业，现任中共重庆市委党校哲学教研部讲师，兼任重庆市哲学学会理事，主要研究领域为中国现代哲学、中西比较哲学，主持国家社科基金青年项目1项，在CSSCI期刊发表论文多篇。

序（贡华南）1 导论1 第一章“执的存有论”中的心物关系20 第一节“两层存有论”作为心物关系论20 第二节心物作为“感性主体”与“现象”32 第三节心物作为“认识主体”与“现相”48 第二章“无执的存有论”中的心物关系66 第一节“人有智的直觉”意味着一种非对偶性的心物关系66 第二节“物自身”的“非对象性”与“价值意味”91 第三节对“非对偶性”心物关系的探索112 第三章牟宗三心物关系论的三种基本结构133 第一节对“非对偶性”心物关系的进一步区分133 第二节三种心物关系结构之多维展现152 第四章牟宗三心物关系论的理论定位及对其溯源性思考182 第一节心物关系结构与“文化心理结构”182 第二节“感知塑理知”：对心物关系结构来由的一种解说191 第三节横—纵—圆：牟宗三哲学中的三个基本“意象图式”212 第五章追踪牟宗三思想背后的感官感知结构241 第一节“梵音开悟”：听觉结构与纵贯系统242 第二节不同感知结构塑造的“智的直觉”259 第三节牟宗三哲学中的理性主义与神秘主义298 第四节从中国思想史演变中的感官逻辑看牟宗三对其继承与发展318 第五节对话海德格尔327 结语340 参考文献343 附录：哲学中的身体隐喻追踪：概念隐喻理论对做中国哲学的启示353 后记365

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