鲁迅(有存在便有希望)/百年中国名人演讲

本书为鲁迅先生的演讲 集，属“百年中国名人演讲” 书系之一。精心甄选了鲁迅 自二十世纪二十年代以来发 表的演讲三十五篇，书名“ 有存在，便有希望”取自他 在女子师范大学发表的一篇 演讲，表现了他当时面对混 乱的时局，仍坚定抱有对光 明未来的乐观希翼。

鲁迅原名周樟寿，字豫才，后改名周树人，浙江绍兴人。1902年留学日本学医，后弃医从文。1918年，以“鲁迅”为笔名发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，被誉为“中国现代文学之父”。代表作有《呐喊》《彷徨》《朝花夕拾》《华盖集》《南腔北调集》等。在翻译外国文学和整理中国古籍方面也成就卓著。

娜拉走后怎样 1923年12月26日 我今天要讲的是“娜拉走 后怎样”。 伊孛生是19世纪后半的 瑙威的一个文人。他的著作 ，除了几十首诗之外，其余 都是剧本。这些剧本里面， 有一时期是大抵含有社会问 题的，世间也称作“社会剧” ，其中有一篇就是《娜拉》 。 《娜拉》一名Ein Puppenheim，中国译作《 傀儡家庭》。但Puppe不单 是牵线的傀儡，孩子抱着玩 的人形也是；引申开去，别 人怎么指挥，他便怎么做的 人也是。娜拉当初是满足地 生活在所谓幸福的家庭里的 ，但是她竟觉悟了：自己是 丈夫的傀儡，孩子们又是她 的傀儡。她于是走了，只听 得关门声，接着就是闭幕。 这想来大家都知道，不必细 说了。 娜拉要怎样才不走呢？ 或者说伊孛生自己有解答， 就是Die Frau vom Meere， 《海的女人》，中国有人译 作《海上夫人》的。这女人 是已经结婚的了，然而先前 有一个爱人在海的彼岸，一 日突然寻来，叫她一同去。 她便告知她的丈夫，要和那 外来人会面。临末，她的丈 夫说，“现在放你完全自由 。（走与不走）你能够自己 选择，并且还要自己负责任 。”于是什么事全都改变， 她就不走了。这样看来，娜 拉倘也得到这样的自由，或 者也便可以安住。 但娜拉毕竟是走了的。 走了以后怎样，伊孛生并无 解答，而且他已经死了。即 使不死，他也不负解答的责 任。因为伊孛生是在作诗， 不是为社会提出问题来而且 代为解答。就如黄莺一样， 因为它自己要歌唱，所以它 歌唱，不是要唱给人们听得 有趣、有益。伊孛生是很不 通世故的，相传在许多妇女 们一同招待他的筵宴上，代 表者起来致谢他作了《傀儡 家庭》，将女性的自觉、解 放这些事，给人心以新的启 示的时候，他却答道，“我 写那篇却并不是这意思，我 不过是作诗。” 娜拉走后怎样？——别人 可是也发表过意见的。一个 英国人曾作一篇戏剧，说一 个新式的女子走出家庭，再 也没有路走，终于堕落，进 了妓院了。还有一个中国人 ——我称他什么呢？上海的 文学家吧——说他所见的《 娜拉》是和现译本不同，娜 拉终于回来了。这样的本子 可惜没有第二人看见，除非 是伊孛生自己寄给他的。但 从事理上推想起来，娜拉或 者也实在只有两条路：不是 堕落，就是回来。因为如果 是一匹小鸟，则笼子里固然 不自由，而一出笼门，外面 便又有鹰，有猫，以及别的 什么东西之类；倘使已经关 得麻痹了翅子，忘却了飞翔 ，也诚然是无路可以走。还 有一条，就是饿死了，但饿 死已经离开了生活，更无所 谓问题，所以也不是什么路 。 人生最苦痛的是梦醒了 无路可以走。做梦的人是幸 福的；倘没有看出可走的路 ，最要紧的是不要去惊醒他 。你看，唐朝的诗人李贺不 是困顿了一世的么？而他临 死的时候，却对他的母亲说 ，“阿妈，上帝造成了白玉 楼，叫我做文章落成去了。 ”这岂非明明是一个诳，一 个梦？然而一个小的和一个 老的，一个死的和一个活的 ，死的高兴地死去，活的放 心地活着。说诳和做梦，在 这些时候便见得伟大。所以 我想，假使寻不出路，我们 所要的倒是梦。 但是，万不可做将来的 梦。阿尔志跋绥夫曾经借了 他所作的小说，质问过梦想 将来的黄金世界的理想家， 因为要造那世界，先唤起许 多人们来受苦。他说，“你 们将黄金世界预约给他们的 子孙了，可是有什么给他们 自己呢？”有是有的，就是 将来的希望。但代价也太大 了，为了这希望，要使人练 敏了感觉来更深切地感到自 己的苦痛，叫起灵魂来目睹 他自己的腐烂的尸骸。唯有 说诳和做梦，这些时候便见 得伟大。所以我想，假使寻 不出路，我们所要的就是梦 ；但不要将来的梦，只要目 前的梦。 然而娜拉既然醒了，是 很不容易回到梦境的，因此 只得走；可是走了以后，有 时却也免不掉堕落或回来。 否则，就得问：她除了觉醒 的心以外，还带了什么去？ 倘只有一条像诸君一样的紫 红的绒绳的围巾，那可是无 论宽到二尺或三尺，也完全 是不中用。她还须更富有， 提包里有准备，直白地说， 就是要有钱。 梦是好的；否则，钱是 要紧的。 钱这个字很难听，或者 要被高尚的君子们所非笑， 但我总觉得人们的议论是不 但昨天和今天，即使饭前和 饭后，也往往有些差别。凡 承认饭需钱买，而以说钱为 卑鄙者，倘能按一按他的胃 ，那里面怕总还有鱼肉没有 消化完，须得饿他一天之后 ，再来听他发议论。 P1-4

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