江南儒学研究论集（第二辑）：流变中的江南儒学

杨泽波教授的孟子研究有三个方面是发前人之未发，而后人很难改易的：一是提出伦理心境的概念，对良心进行哲学诠释；二是创立三分法，发现孔孟心性之学的分歧；三是以价值选择关系为核心，还原义利之辨的真精神。与此相应，本书编排分为四类。“部之一：以伦理心境解说良心”收录十篇文章，呈现第一个方面的成果；“部之二：发现孔孟心性之学的分歧”收录十章文章，呈现第二个方面的成果；“部之三：还原义利之辩的真精神”收录八篇文章，呈现第三个方面的成果；“部之四：余论”收录十篇文章，呈现其对他人孟子研究的评论。

上篇 江南儒学的视角 王锟：浙学的内涵、时代价值及普及对策 一、浙学内涵丰富、学脉悠长 二、浙学研究深度影响20世纪中国社会历史进程 三、浙学的特色和价值 四、浙学在现代浙江的创造性转化和创新性发展 五、浙学在当今研究、普及的对策思考 吴震：江南儒学的世俗性转化——从民间儒学泰州学派的角度看 引言 一、儒学传统历来就有“世俗性”特质 二、作为民间儒学的泰州学派更关注“化民成俗” 三、泰州学派思想中的精神性和世俗陛特质刀 四、对民间儒学的文化现象须注入必要的理论关切 曾亦：龚自珍与晚清江南儒学 一、学术渊源 二、六经正名 三、“宾师”与《公羊》三科之旨 四、《春秋》与律法 高海波：从“师道”与“君道”关系看晚明清初社会改革理论与实践的三种路向——以王艮、管志道、黄宗羲为中心 一、王艮的师道观及其“下行线路” 二、管志道、杨复所等人对王艮师道观的批评及其“上行路线” 三、东林学派、黄宗羲的师道观及其“中间路线”鲥 四、晚明清初社会改革运动的三种路向 刘琳娜：晚明三教会通视域下的“克己复礼”新释 一、何谓“礼”：“礼之为体”的本体诠释 二、何谓“克己”：“无己为克”的新思路 三、如何“复礼”：礼、己之别跗 结语 下篇 散焦的江南儒学 王祥张天杰：家法家规对基层政权稳定的意义——以江州义门陈氏为例 一、以合理的婚姻制度维持家族稳定 二、重视教育以促进家族长远发展 三、规范家族管理以维系族内自洽 四、家法家规的有效实行有利于基层稳定 申绪璐：张九成《中庸说》与朱熹批判 一、《中庸说》的慎独思想 二、朱子的《杂学辨》批判 结语 包佳道：被淹没的道南支脉：道南毗陵学脉坳 一、杨时讲学东林：两宋之际的道学南传 (一)祖述二程 (二)批判荆公新学、佛老 二、毗陵四君子：毗陵地区的道南三传 (一)杨时一传：喻樗 (二)杨时再传：尤袤 (三)杨时三传：李祥、蒋重珍 三、道南东林五贤：东林学派的学统回溯 (一)邵宝：接续道南，启东林先声 (二)顾宪成和高攀龙：明确道南东林学统，形塑东林道学 结语