中国史学思想史十五讲/京师史学讲堂

本书选取中国史学思想 史中十五个重大论题，分成 十五讲进行系统讲述。十五 讲内容包括“五经”的历史观 与史学观、先秦诸子与私家 史著的历史观、易学视域下 的汉代史学思想、“究天人 之际”：传统史学的整体思 维、“通古今之变”：传统史 学的通变思维、“成一家之 言”：传统史学的创新思维 、求真与求道：传统史学的 二重性思维、史鉴与资政： 传统史学的经世致用理念、 传统历史编纂学的理论与实 践、“才学识德”：传统史学 的史家修养论、“六经皆史” ：明清史学的经史关系论、 晚清经世致用史学思潮、20 世纪初“新史学”思潮、近代 新历史考据学的理论与方法 和民国时期中国马克思主义 史学理论的发展等，旨在系 统阐发中国史学思想史的思 想内涵，揭示中国史学思想 史的民族特征，进而推进中 国史学史的深入研究。

汪高鑫，安徽休宁人，北京师范大学历史学院教授、博士生导师。主要从事中国史学史与思想史研究。出版专著《中国史学思想通史·秦汉卷》《中国史学思想通论·经史关系论卷》《中国史学思想史散论》《董仲舒与汉代历史思想研究》等二十余部。发表学术论文一百八十余篇。作品曾获中华优秀出版物奖、 高等学校人文社会科学研究优秀成果奖二等奖、华东地区优秀图书奖特等奖等奖项。

绪论 一、中国史学思想史的研究对象 二、中国史学思想史的发展历程 三、中国史学思想史的研究现状 第一讲 “五经”的历史观与史学观 一、天人合一思维与天命王权史观 二、“通其变”与因革损益历史变易观 三、忧患意识与以史为鉴思想 四、以史为法：史学致用理念的发展 第二讲 先秦诸子与私家史著的历史观 一、天人关系论 二、历史变易论 三、君民关系论 第三讲 易学视域下的汉代史学思想 一、司马迁《史记》的以易解史 二、班固《汉书》的以易解史 三、荀悦《汉纪》的以易解史 第四讲 “究天人之际”：传统史学的整体思维 一、天人整体思维的理论渊源 二、司马迁的“究天人之际”思维 三、传统史学天人整体思维的演变 第五讲 “通古今之变”：传统史学的通变思维 一、“《易》穷则变”与司马迁的“承敝易变”思维 二、“五德”“三统”说与司马迁的历史变易规律论 三、原始察终、见盛观衰：司马迁通变思维的方法论 四、传统史学的历史通变思维 第六讲 “成一家之言”：传统史学的创新思维 一、司马迁“成一家之言”释义 二、“成一家之言”与司马迁的史学创新思维 三、传统史学“成一家之言”的创新思维 第七讲 求真与求道：传统史学的二重性思维 一、追求史实之真 二、追求道义之真 第八讲 史鉴与资政：传统史学的经世致用理念 一、传统史学的史鉴理念 二、传统史学的资政理念 第九讲 传统历史编纂学的理论与实践 一、历史编纂的丰富多样性 二、历史编纂的发展变化性 三、历史编纂的理论自觉性 第十讲 “才学识德”：传统史学的史家修养论 一、刘勰的“素心”说：史家修养理论的初步总结 二、刘知幾的“三长”论：史家修养理论的形成 三、胡应麟的“二善”说：史家修养理论的重要一环 四、章学诚的“史德”说：史家修养理论的总结 第十一讲 “六经皆史”：明清史学的经史关系论 一、明清以前的经史因缘 二、明清时期的“六经皆史”说 第十二讲 晚清经世致用史学思潮 一、晚清经世致用史学思潮形成的背景