大同立教——康有为政教思想研究

晚清民初知识分子在大 变局中探寻中国道路，开拓 知识分子的新道路，是“三 千年未有之大变局”的一个 重要部分。本书梳理和讨论 了康有为“大同立教”的思路 以及推动定孔教为国教的政 治行动，尝试从康有为的思 想和实践一孔窥豹，思考中 国思想及其承载者和创造者 的历史性大变局。 本书对康有为的“大同立 教”思想做了系统梳理，提 供了康有为大同思想发展的 新图景。青年康有为经历了 从“全球公理之学”到“以大 同立教”的发展变化。以 1899年康门师徒辩论为界 ，康有为思想经历了重要调 整。由此本书对康有为生前 不印行《大同书》全书的问 题提出了新的解释。 从康有为“大同立教”研 究出发，本书对晚明以降大 同思想的发展线索做了新的 梳理，拓展和深化了对大同 思想近代脉络的理解，并由 此展开对“夷夏之辨”的近代 转型、政/教的阶层分流以 及“分流中的再合流”等思想 文化巨变的探研，打开进一 步的思想史研究空间。

前言 第一章 中国思想文化“三千年未有之大变局”之际的“大同立教” 一 “三千年未有之大变局”与“大同立教”的问题脉络 二 传统夷夏之辨的转型：东西方文化论战与大同论述的兴起 三 清末民初政/教专业阶层的分流趋势与文化领导权问题 第二章 从立公理之学到以大同立教：康有为奉孔子为“大地教主”的过程与方法 一 秩序巨变、泰西之法与公理之学 二 反思的进展：从中国敷教于民到全球大同之义 三 奉孔子为“大地教主”的理由与动力 四 康有为的方法：以建立全球公理之学为基础展开反思和建构 第三章 “大同立教”的近代脉络与清代今文经学 一 “秦火断裂论”的展开：欧洲传教士的适应策略与儒学史叙述的分断 二 争夺先圣之意的解释权：清代士大夫问题意识的“反客为主” 三 “太平”解释权的争夺：以太平释天国与常州今文学派的太平论 四 反思“二千年来之学”与“大同立教”：今文经学的“秦火断裂论” 第四章 康有为经学思想的调整和发展 一 革命辩论与康有为的第二次释经高峰 二 以“大地教主”为“圣之时者” 三 “三世说”阐释的结构性变化 四 比较《春秋董氏学》与《春秋笔削大义微言考》 五 为什么释“四书”，而不是释“六经”？ 第五章 大同“公理”论与知识范式的转变 一 引言：托孔立教与康子自道 二 “不忍人之心”与“去苦求乐”：《大同书》的问题意识 三 从血缘关系到“天民”：大同的“公理”问题 四 破除九界：新的知识范式的萌生 五 社会科学的问题架构与中西比较视野：大同论的展开 六 重新理解康有为生前为何不刊行《大同书》全书 第六章 大同立教的双重困局与不同应对 一 大同立教的“谋于下”与“谋于上” 二 大同立教的双重挑战与戊戌士林的普遍异议 三 戊戌维新失败的反思：君臣之防的凸显与政教矛盾的忽略 第七章 共和与国教 一 引言：“大同立教”、国教问题与共和的道德基础 二 跨政党宗教的建构：建党与立孔教的分岔与重叠 三 国教的政治领导权：两种“政教分离”与“不立国教-特立国教”之辩 四 俗本政末论与教俗“不可变”论：康有为对共和道德基础的论证及袁世凯集团的援用 五 在国民运动中寻找共和理念：新旧道德论战与东西方文化论战的交织 结语 道术已为天下裂：从大同立教的命运看现代政治转型 附录 “天”变、公理与时势：大同论的宇宙观基础 一 无限宇宙的展现：从“人人皆为天之子”到“人人皆为天上人” 二 消失的上帝与永恒的孔子 三 公理之学与大同之教的天学基础 四 时势成为“天理-公理”之变之后的核心问题 索引 参考文献 后记