信仰与秩序：中西文明对话与会通的思考

本书基于雅斯贝尔斯的轴心突破理论，比较儒 家文明和西方文明，寻找儒家文明和西方文明(特 别是西方古典哲学)之间以及先秦儒家政治思想与 西方古典自由主义之间的相通性。本书有两个基本 论点:第一，虽然儒家思想与西方古典思想有诸多 重要不同，但它们的一些理念对于建构和维护人的 内心道德秩序都发挥了不可或缺的作用。第二，通 过比较孟子政治思想和以洛克和康德为代表的近代 西方古典自由主义，本书认为道德原则对于先秦儒 家政治秩序和近代古典自由主义政治秩序的建构也 同样起着关键性的作用。

王庆新，籍贯福建泉州，清华大学公共管理学院教授，博士生导师。厦门大学本科毕业，美国纽约州立大学布法罗分校政治学博士，普林斯顿大学国际研究中心博士后研究员。曾在新加坡国立大学政治学系(1996—1998年)和香港大学政治与公共行政学系(1998—2008年)执教多年，于2008年夏天入职清华大学。研究方向包括国际政治、政治哲学和中国传统政治思想。已发表了30多篇中英文论文和著作，其中包括近20篇发表在国际一流学术期刊的英文论文和一本英文专著。

第一部分 中西古典哲学与信仰的比较 第一章 柏拉图与亚里士多德的思想精髓 一、柏拉图的本体论和宇宙论 二、亚里士多德对柏拉图思想的修正 三、柏拉图与亚里士多德的灵魂论 第二章 超验信仰与近代科学的兴起和危机 一、柏拉图和亚里士多德的认识论之争 二、基督教的兴起与实在论和唯名论的争论 三、哥白尼的科学革命与唯理论和经验论之争 四、唯理论和经验论的调和与牛顿力学的建立 五、相对论和量子力学的兴起与现代科学的危机 六、结语 第三章 近代西方自然法和自然权利的演变 一、阿奎那的幸福观、自由意志和自然法 二、西方古典自由主义理论的产生和变化 三、新经院哲学对自然法和自然权利的理解 四、世俗性自然法 五、结语 第四章 先秦儒学的轴心突破 一、上古时期的宗教信仰与神权政治 二、西周的神权政治和周公的制礼作乐 三、先秦儒家轴心突破与外在超越和内在超越的相结合 四、结语 第五章 朱熹理学与柏拉图、亚里士多德思想之比较 一、朱熹理学的学术渊源 二、朱熹的本体论：太极、理与气的关系 三、朱熹的宇宙生成论 四、朱熹天理天性的道德内涵 五、朱熹论人性和动物性的区别 六、朱熹对人性恶的理解 七、朱熹对魂魄与鬼神的理解 八、结语 第二部分 中西政治哲学与文明的比较 第六章 先秦儒家政治伦理与洛克自然法的比较 一、洛克的自然法与先秦儒家的仁爱和孝道 二、理性、性善论与人类的平等 三、洛克的自然权利和孟子的仁政 四、洛克和孟子有关政治合法性的观点 五、结语 第七章 康德论政治与德性的关系 一、康德的政治哲学 二、康德论民主政体与德性的关系 三、康德论基督教的教化作用 四、结语 第八章 美国现代保守主义：起源、变化和挑战 一、加尔文新教的兴起及其对古典自由主义的影响 二、加尔文主义对美国革命的影响 三、现代自由主义的挑战和保守主义的回应 四、结语 第九章 胡适和杜威思想的异同