先秦儒学正义思想研究--聚文网

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内容简介

本书在吸收西方有关正义理论研究成果的基础上，对先秦儒家的政治正义、道德正义、精神正义等进行分层论述，是借鉴西方政治哲学理论对先秦儒家正义思想进行诠释的一种尝试。作者对先秦儒家正义思想进行了系统梳理，指出在精神正义、道德正义、政治正义三者中，精神正义是最活跃的因素，它引领道德正义和政治正义。在先秦时期，以伦理中心主义为特征的礼制统合精神、道德、政治而成了规定人们全部生活的伦理正义。

作者简介

路振召，男，1972年出生于河南省叶县，北京大学哲学系中国哲学专业博士，河南科技大学马克思主义学院教师。发表文章十数篇，其中《东方今报》、《深圳特区报》、《人民日报》发表文章各一篇，期刊文章数篇；参与国家级课题与省部级课题各两项；参编《<群书治要>选粹与导学》一部，独著《<大学><中庸>译注》一部。

绪论一历史与思想二思想与方法三精神与实在第一章正义理论概述一何为正义？二正、义与正义三理论内容与结构安排第二章政论——政治正义一合法论：民之所欲，天必从之二资格论：义者，宜也，尊贤为大三程序论：仁以爱之，义以正之，则民治行矣四革命论：夺然后义，杀然后仁，上下易位然后贞五王霸论：以德行仁者王，以力假仁者霸六天下论：四海之内若一家第三章礼论——伦理正义一宗法论：盖治天下必始于人道，而人道不外于亲亲二分配论：万物皆得其宜，群生皆得其命三情法论：故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师四文化论：礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令第四章德论——道德正义一家庭论：君子之所谓孝者，先意承志，谕父母以道二社群论：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣三原则论：君子贞而不谅第五章道论——精神正义一良心论：非礼之礼，非义之义，大人弗为二工夫论：是集义所生者，非义袭而取之也三境界论：利不可强，思义为愈第六章结论一先秦儒学正义思想的特点二先秦儒学正义思想对中国古代社会政治文化的影响三先秦儒学正义思想对当下社会政治文化建设的意义参考文献

先秦儒学正义思想研究

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