文士精神与文论传统(精)/中国当代文艺学话语建构丛书

《文心雕龙》是中国 传统文论的精粹，笔者选 入几篇“龙学”论文，侧重 于对《文心雕龙》的文本 细读，联系当时的社会历 史文化，阐释其理论意义 ，其中对文士传统的梳理 、对文士精神的彰显，是 笔者尤为看重的。本书的 另一大主题是重新审视中 国文论，特别是以贯通古 今的视野，对近现代转型 时期产生的一些文学基本 观念进行重新审理，主张 回到中国社会和文化自身 的根基上，建设本位而开 放的中国文学理论，建构 以审美超功利的“纯文学” 为核心，以重视表现力和 感染力的实用文章为基础 的多层级文学系统。在这 一思想指导下，做了几个 专题研究，如中国文学史 上的南北问题与文化认同 、民国初年通俗教育研究 会的小说审查、现代的国 文教育、现代杜诗学、“ 寒衣曲”的古今演变等等 。

周兴陆，文学博士，复旦大学中文系、中国语言文学研究所、中国古代文学研究中心教授，博士生导师。兼任《儒林外史》学会（筹）副会长、中国古代文学理论学会理事。已出版《中国分体文学学史·诗学卷》《20世纪中国古代文学研究史·总论卷》《吴敬梓（诗说）研究》等专著，在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》等刊物发表学术论文近百篇。主讲“中国文学批评史”“《文心雕龙》精读”等课程，为国家级精品课程。曾人选上海市“浦江人才计划”、复旦大学“人文基金青年学者科研激励计划”。

上编 《文心雕龙》与中古文论研究 第一章 汉魏六朝的“文士”论 第一节 汉魏时期“文士”观念的形成 第二节 文集编撰与《文苑传》的设立 第三节 才性与程器 第二章 班固《答宾戏》主旨的新解读 第一节 东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》和班固《答宾戏》 第二节 西汉“宾客”之盛衰 第三节 东汉“崇儒抑侠”与《答宾戏》主旨 第三章 从汉魏思想到陆机的“诗缘情” 第一节 情性之辨与“诗缘情” 第二节 “发愤以抒情”与“诗缘情” 第四章 刘勰的“文德”论 第一节 岂日文士，必其玷欤 第二节 盖士之登庸，以成务为用 第三节 身挫凭乎道胜 第四节 名儒之与险士，固殊心焉 第五章 何谓“宰割辞调” 第一节 对“宰割辞调”的歧解 第二节 “宰割辞调”不是“乐府歌辞的拼凑和分割” 第三节 “宰割辞调”之所指 第六章 《文心雕龙·通变》辨正 第一节 关于“通变”有三说 第二节 “通变”兼顾“昭体”和“晓变” 第三节 “昭体”须师范“汉篇” 第四节 “循环相因”不是正确的“通变” 第七章 刘勰论“鸿都门学” 第一节 历史上的“鸿都门学”事件 第二节 刘勰论“鸿都门学” 第三节 鸿都门学的文学影响与再评价 第八章 刘勰“扬丕抑植”论探微 第一节 曹氏兄弟恩怨“旧谈”的建构 第二节 萧齐宗室争斗是刘勰论曹丕曹植的现实考量 第九章 六朝文论文献释读举例 第一节 五言是“俳谐倡乐多用之”吗 第二节 《文心雕龙》“宋画吴冶”考释 第三节 《文心雕龙》“不专缓颊，亦在刀笔”辨义 第四节 《文心雕龙》“思表纤旨，文外曲致”指什么 第五节 《文心雕龙》“逐物实难，凭性良易”之所本 第十章 现代“龙学”理论基础之反思 第一节 “纯文学”视野下的《文心雕龙》论 第二节 朱自清、罗根泽对“以西释中”模式的警觉 第三节 “纯文学”视野下现代“龙学”的理论偏见 下编 中国文论再审视 第十一章 文学史上的北游南归与文化认同 第一节 南北对峙形成的心理隔阂 第二节 天下一家时期文学中的南北问题 第三节 易代之际，南人对北方异族政权从抗拒到靠拢 结语 第十二章 “文学”概念的古今榫合