章太炎庄学思想研究

本书全面检讨了章太炎“ 上悟唯识，广利有情”之庄 学思想，太炎云“命世哲人 ，莫若庄氏”，放目古今中 西，庄子是其心目中第一哲 人。章太炎将庄学定位为内 圣外王之道，其内圣学通过 唯识学构建起来，即所谓“ 体非形器，故自在而无对； 理绝名言，故平等而咸适” ；其外王学则以庄学观照世 道人生，他通过阐释庄子齐 物哲学而抒发自由、平等、 宽容、不伤害原则、和平主 义、平民主义等政治思想， 这些思想具有元伦理学、元 政治学、元价值学的特色， 即其所谓“操齐物以解纷， 明天倪以为量”，“消摇任万 物之各适，齐物得彼是之环 枢”。本书揭示了中国古典 道家哲学通过章太炎的阐释 而履行返本开新、贞下起元 之思想使命，章太炎可谓近 代新道家之集大成者。

李智福，男，1982年生，河北井陉人，任教于西北政法大学哲学与社会发展学院，讲师。中国哲学博士，先后师从李耀南教授（华中科技大学哲学系，硕士期间导师）、陈少明教授（中山大学哲学系，博士期间导师）从事中国哲学研究。主要研究方向为中国哲学经典与解释，中国道家哲学，特别是庄子哲学及庄学诠释学。

引论 第一章 学随政变：章太炎接受庄子之思想历程 第一节 尊刘歆：“专慕刘子骏，刻印自言私淑” 第二节 尊荀韩：“时余所操儒术，以孙卿为宗” 第三节 尊法相学：“余治法相，以为理极不可改更” 第四节 尊庄：“域中故籍，莫善于《齐物论》” 第二章 章太炎关于庄子之四种定位及其思想意蕴 第一节 不隐不仕、抱关击柝之处士 第二节 以一阐提而证法身之大悲阐提 第三节 传颜氏儒之儒者 第四节 命世哲人，莫若庄氏 第三章 世情不齐，文野异尚 第一节 面对文明灭国之世 第二节 应物之论，以齐文野为究极 第三节 齐文野非为无道文明辩护 第四节 为中华民族之独立和尊严而张本 第四章 本来涅架，毕竟不人 第一节 “体非形器，故自在而无对” 第二节 “消摇，斯即常乐我净之谓” 第三节 方便法门之轮回与究竟法门之涅槊 第五章 以朴学立根基，以玄学致广大 第一节 庄与释：义有相征，非附会而然 第二节 “以分析名相始，以排遣名相终” 第三节 以近代自然科学为庄学祛魅 第四节 “以意逆志，是为得之” 第五节 “古经说为客体，新思想为主观” 第六章 齐物与忠恕 第一节 学术史关于忠恕之解释及其潜在缺陷 第二节 “体忠恕者，独有庄周《齐物》之篇” 第三节 《齐物论释》与忠恕之道 第七章 “分异政俗，无令干位”：齐物秩序与理性的僭妄 第一节 哈耶克与自发秩序理论 第二节 章太炎对理性僭妄的批判 第三节 斯宾塞的进化学说对章太炎的影响 第八章 “始则转俗成真，终乃回真向俗” 第一节 “转俗成真”：从经史之俗到佛学之真 第二节 “回真向俗”：从佛学之真到庄学之俗 第三节 “操齐物以解纷，明天倪以为量” 第九章 “以百姓心为心”与章太炎之平民主义 第一节 从“证生空”到“适民意” 第二节 “齐物者以百姓心为心” 第三节 “以百姓心为心”为衡准臧否古今学术 第四节 “林下风”与“百姓心” 第十章 章太炎与康有为：“不齐而齐”抑或“齐其不齐” 第一节 《春秋》为先王史志而非为汉制法 第二节 齐物之自发秩序优于大同之建构秩序 第三节 俱分进化而非单线进化才是进化之实相 第四节 “欲使众生平等，不得不先破神教” 第十一章 返本开新：章太炎之作为哲学家 第一节 哲学自觉与体系建构 第二节 新道家与新子学 第十二章 章太炎之思想使命与哲学遗产 附录 《齐物论释》初本定本刊刻源流与内容勘异 参考文献 后记