花儿语言文化研究

“花儿”是西北地区藏族 、裕固族、东乡族、保安族 、土族、撒拉族、回族、汉 族、蒙古族等九个民族用汉 语演唱的民歌，是丝绸之路 上古老的口传民歌，被誉为 “大西北之魂”。本书在梳理 百年“花儿”学术研究史的基 础上，分析“花儿”的词法、 句法，探讨“花儿”的格律， 归纳“花儿”的修辞格及谋篇 艺术，讨论“花儿”的英译问 题及“花儿”的“走出去”策略 ，总结“花儿”传承人研究应 注意的关键性问题，研究“ 花儿”蕴含的民俗文化等， 对非物质文化遗产传承和保 护及丝绸之路文化研究具有 重要的价值和意义。

荆兵沙，女，陕西蒲城人，渭南师范学院讲师，陕西理工学院硕士研究生。先后参与国家社科基金项目等6项，在《渭南师范学院学报》等期刊发表论文多篇。

绪论 第一节 “花儿”的分类 第二节 “花儿”百年学术研究史 一 “花儿”研究的四个阶段及其特点 二 “花儿”研究存在的不足 第三节 “花儿学”体系的建构 第一章 “花儿”的词法及句法研究 第一节 “花儿”歌词的词法 一 “花儿”中ABB式词语 二 “花儿”歌词中的“V+头” 三 “花儿”中的少数民族语言词语 第二节 “花儿”歌词的句法 一 “花儿”歌词语言的语序 二 “花儿”歌词中的“X+展” 三 “花儿”歌词中的“们” 第二章 “花儿”的格律研究 第一节 “花儿”的押韵研究 一 临夏“花儿”的押韵研究 二 西宁“花儿”的押韵研究 三 洮岷“花儿”的押韵研究 四 海原“花儿”的押韵研究 第二节 “花儿”押韵的启示 一 虚词入韵、押富韵 二 押韵较宽 三 异调相押 第三章 “花儿”的修辞艺术研究 第一节 “花儿”的修辞格 一 比喻 二 比兴 三 仿拟 四 拈连 五 夸张 六 连及 七 错综 八 互文 九 排比 十 对比 十一 比拟 十二 反复 十三 映衬 十四 双关 十五 引用 十六 顶真 十七 对偶 十八 借代 十九 反语 二十 婉曲 二十一 倒装 二十二 反问 二十三 设问 二十四 摹绘 二十五 示现 二十六 节缩 二十七 通感 第二节 “花儿”的谋篇艺术 一 赋——直陈其事式谋篇艺术 二 比——借物抒情式谋篇艺术 三 兴——因物起情式谋篇艺术 四 隐喻认知式谋篇艺术 第四章 “花儿”英译问题及“走出去”思考 第一节 “花儿”英译及“走出去”存在的问题 一 自主译介机制尚未形成 二 译者模式选择的单一性 三 接受对象的模糊性 四 方言词语翻译欠准确性 五 不太符合目的语读者的阅读习惯 六 传播效果的有限性 第二节 “花儿”英译应注意的问题及策略 一 “花儿”英译应注意的问题 二 “花儿”的“走出去”对策论析 第五章 “花儿”传承人研究 第一节 “花儿”传承人的“花儿世界” 第二节 “花儿”传承人研究应注意的问题 一 区分为“花儿”传承人立传和对传承人研究的问题 二 区别对“花儿”传承人访谈和研究的问题 三 制订科学有效的“花儿”传承人访谈方案问题 四 重视对“花儿”传承人诉求或心愿研究的问题 五 客观、公允评价“花儿”传承人的问题 第六章 “花儿”文化研究 第一节 “X+爷”蕴含的精神信仰文化 一 老天爷/天爷 二 土地爷 三 佛爷 四 雷神爷 五 阎王爷 六 玉皇爷 七 隍爷/城隍爷 八 门神爷 九 灶爷/灶火爷 十 二郎爷 十一 阿訇爷 第二节 “花儿”中蕴含的仁义孝悌文化 一 “花儿”歌词中蕴含的仁义文化 二 “花儿”歌词中蕴含的孝悌文化 第三节 “花儿”中蕴含的农业文化 一 农业耕作的时序、节令等习俗 二 观天象、测农事的习俗 三 农业生产过程的习俗 四 农业生产中祈福、禳灾的习俗 第四节 “花儿”中蕴含的服饰文化 一 “花儿”中常见的服饰 二 “花儿”服饰蕴含的文化 参考文献 后记