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内容简介

《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，道家哲学思想的重要来源。以“道德”为综纲，论述修身、治国、用兵、养生之道，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。《道德经》共八十一章，分为上下两篇，上篇共三十七章，起首为“道可道，非常道。名可名，非常名”，人称《道经》；下篇共四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德 ”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会招来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真，统治者卑谦若谷，民众为而不争，社会才能正常发展。

作者简介

李耳，即老子，又名老聃。楚国苦县厉乡曲仁里人，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，著有《道德经》（又称《老子》），其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

精彩导读

第一章天地之始 ※原文道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无，欲以观其妙，常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 ※译文能用言辞表述的道，就不是永恒的道。能够叫得出来的名，就不是永恒的名。天地万物未成形的样子，是天地万物的元始；万物本原的命名，是孕育万物之源。所以常常从毫无目的、无拘无束、尚未成形的状态，来考察“道”无名无形的玄妙；常常从有目的、受约束、受局限的状态，来考察它有名有形之处的客观真实。妙和微这两个概念，本源相同而名称不同，共同称为道的变化。变化来变化去，这是洞察宇宙间一切奥秘的门径。 ※解析开篇点出“道可道，非常道”，初步揭示了“道”的真正内涵。道是《道德经》所要讲述的核心问题之一，它在天地未生成以前就存在于浩瀚的宇宙中，当天地生成以后，道就在万事万物中发挥着自身的作用，贯穿于万物初成、生长、发展、消亡的始终，作为一种自然规律客观地存在着。提起道，我们不免会在头脑中想象它的模样，然而我们的想象带有很大的局限性和主观性，真正的道是不以人的主观意识为转移的，它是客观存在的，但又看不到摸不着，正所谓“大道无形”，我们主观想象出的道的样子，不是真正的道。“名”这个概念也是不能用语言和文字来描述形容的，语言文字的局限性比想象的局限性更大，如果用语

上篇道经第一章天地之始第二章美之为美第三章圣人之治第四章象帝之先第五章天地不仁第六章玄牝之门第七章天长地久第八章不争无尤第九章功遂身退第十章长而不宰第十一章无之为用第十二章圣人为腹第十三章宠辱若惊第十四章无状之状第十五章善为士者第十六章没身不殆第十七章功成事遂第十八章大忠大义第十九章绝圣弃智第二十章而贵食母第二十一章惟道是从第二十二章圣人抱一第二十三章道亦乐得第二十四章自是不彰第二十五章道法自然第二十六章静为躁君第二十七章善行无辙第二十八章复归于朴第二十九章为者败之第三十章以道佐主第三十一章有道不处第三十二章知止不殆第三十三章知人者智第三十四章其不为大第三十五章不可既也第三十六章欲翕固张第三十七章道恒无为下篇德经第三十八章上德不德第三十九章 “一”为始祖第四十章虚中生有第四十一章善贷且成第四十二章以为教父第四十三章不言之教第四十四章知足不辱第四十五章大成若缺第四十六章知足常足第四十七章不行而知第四十八章为道日损

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