王阳明致良知之教(精)

明代哲学家王阳明提出 的“致良知”观点，是阳明学 的一个最为核心的命题，形 成了“致良知”心学哲学体系 。王阳的“致良知”哲学，不 仅是纯粹的理性思辨，还是 感性的诗意栖居；不仅是形 而上的静态理论，还是形而 下的动态教传，是为其“致 良知”之教。本书对王阳明“ 致良知”哲学和“致良知”之 教，不唯从《传习录》入手 ，还通过对大星文篇的文本 细读、对文献本身的细致钩 沉，对王阳明的“致良知”之 教做了全面、系统、深入的 研究，全面介绍了“致良知” 之教的内容，以及这一命题 产生、演变、发展的过程， 尝试对阳明后学做—全面观 照，从而加深对宋明理学这 —学术思潮的理解。

郝永，河南省永城市人，文学博士，贵州师范大学教授，博士生导师，贵阳孔学堂签约人驻学者。

绪论 第一篇 致良知学，教传之基 第一章 致良知哲学 第一节 引言 第二节 《答陆原静书》：良知本体性之专论 一、良知是超越时空的恒久万能存在 二、良知超越而不超然，是通贯体用的实存 三、良知无前后内外浑然一体 四、良知超越功利 五、“孔颜乐处”之“乐”是良知 六、以“镜”喻良知，以“病疟”喻功利私欲 第三节 《答欧阳崇一》：良知体用之辩论 一、先天良知是本体，后天知识是作用 二、良知是本体，思虑是作用 三、“集义”是致良知 四、致良知与逆亿（猜疑） 第四节 《答聂文蔚》：致良知工夫论及其效用境界论 一、“必有事焉”是致良知 二、“真诚恻怛”地应事接物是致良知 三、致良知之效：“天下大治”境界 第五节 结语 第二章 致良知经学 第一节 概引 第二节 《五经臆说》：致良知经学初建构 一、《五经臆说序》 二、《五经臆说十三条》 第三节 《礼记纂言序》：致良知《礼》学之阐述 第四节 《大学》学：致良知学之归宿 一、《大学古本序》 二、《大学问》 第三章 辨朱子，发象山 第一节 辨别朱子 一、《朱子晚年定论序》 二、袁庆麟《朱子晚年定论跋》 三、《答罗整庵少宰书》的辩解 第二节 发明象山 一、《象山文集序》 二、《答徐成之》二书的分辨 第四章 书院、学校记文阐发 第一节 王阳明与宋明理学大家的书院记 一、书院建修的官方背景性 二、书院的儒学传承性 三、对官学致良知教育不足的补充性 …… 第二篇 贬谪龙场，走向良知 第三篇 致良知教，推而广之 第四篇 后学弘教，域外播扬 主要参考文献