审美共通感的公共哲学意义研究

鉴于公域的形式化和私 域的原子化弊端，本书立足 “公共性”的阐释视角，聚焦 社会治理的心性基础，通过 “审美共通感”的观念史梳理 ，以史带论，提取“审美公 共性”的自然结构、情感技 艺及其生活秩序。“通感”的 肉身感通学、想象的“符码” 、自然神论的“常识”观、康 德反思性判断力的先验设定 、马克思“感知结构”的反思 、阿伦特的“德艺”交往…… 展现为“审美共同体”自然生 成论式和社会制造论式的理 论变奏及其公共心性的秩序 建构。

李河成（1979.12- ），文学博士、哲学博士后，陕西师范大学哲学与政府管理学院讲师、硕士生导师。近期关注的研究课题是“审美共通感的公共哲学意义”研究，并将此原理性议题推演为“中国审美公共性的现代起源”研究。2011-2013年参与完成教育部青年项目一项，2014-2019年度主持完成国家社科基金青年项目、博士后基金项目各一项，2019年、2020年、2021年分别参与、主持陕西省教育厅专项科研计划项目（参与完成）、陕西省教育科学“十三五”规划项目（主持在研）、陕西省高等教育理论与实践研究项目-陕西省哲学社会科学重大理论与现实问题研究项目（主持在研）各一项。在《文艺理论研究》《陕西师范大学学报》等期刊（集刊）上发表论文十余篇，部分被人大复印报刊资料转载。

导论：审美共通感的公共性问题与政治美学话语——现状审视、选题意义、研究的脉络 第一节 程序宪政学与公共世界的反思 第二节 从统合到公共：审美公共性问题的问题性和议题研究的可能性 第三节 秩序的心性至求：间性与感通研究的基本脉络 第四节 间性与审美感通议题的延展：现代中国审美公共的感性生成、主体建构与社会逻辑 第一章 通感的“看”与“听”——从感通的身体观谈起 第一节 比喻的醒世与通感的醉态：以《荷塘月色》为案例的阐释 第二节 看的原罪与听的拯救：中西文化的互动 第三节 “醉”之为“常”的本原初探 第四节 通感补录二则——由“感应”而思 第二章 符码：想象的公共表象——维科论想象与共同意识、阿伦特论想象与公共交往论心性——秩序的融合是如何可能的 第一节 维科从人类学的角度论“想象性的类概念”：共同体秩序的心性描述 第二节 阿伦特论想象力、范例说服与交往：共同体心性秩序的生成及其公共性 第三节 想象符码的共通性分析 第三章 常识：推导向公共治理的道德感秩序——论苏格兰自然神论对现代法政的贡献 第一节 自然论证与自然权利：德性生成与技艺制造的现代分化 第二节 沙夫茨伯里论“常识”的情感体制与公共治理 第三节 常识的运行逻辑：休谟论“同情”作为协定之源 第四节 常识的“同情”逻辑及其契约政治的超越 结语 第四章 审美共通感：主体间性与同理心生成的心性基础——康德“审美共通感”议题述评 第一节 判断力与先验的方法 第二节 多元主体与审美共通感 第三节 非功利：走向他者的预设 第四节 审美共通感的生成性 第五章 马克思的感通概念及其公共困境 第一节 马克思论自然与社会的同构及其感通政治学 第二节 马克思论私有财产扬弃中的感知解放 第三节 理解“感知结构”的方法：符码生产的公共批判 第四节 劳动世界的福利正义与公共批判 第六章 绽现“德艺”，与人沟通——阿伦特“政治审美论”的公共哲学意义 第一节 恶问题与美学判断 第二节 德艺的展现与行动自由 第三节 美的生成与共通世界 小结：判断力和行动的始终一贯 结语：审美作为弥补程序宪政的感通学 参考文献 后记