马克思的感性概念

本书紧紧围绕马克思的 感性概念这一理论主线，在 充分吸收国内外相关研究成 果的基础上，从马克思的感 性概念的思想史前提、青年 马克思的感性概念、历史唯 物主义确立时期的感性概念 、感性与历史唯物主义的经 济学批判、整体视阈中的马 克思的感性概念、马克思的 感性概念的当代解读和当代 意义这六个方面出发，采用 文本解读和理论分析相结合 、逻辑和历史相统一、理论 与实践相结合等研究方法， 较为系统地梳理和考察了马 克思的感性概念的本体论、 认识论、方法论等多重内涵 ，较为深入地分析和探究了 马克思的感性概念的重要理 论意义与现实价值，较为深 刻地揭示和展现了马克思所 开辟的新的哲学道路与哲学 传统。

刘建江( 1989- )，男，江西吉安人，武汉大学-加拿大多伦多大学( University of Toronto)联合培养哲学博士，华中科技大学马克思主义学院讲师，硕士生导师，主要研究方向为马克思主义哲学基础理论和马克思主义哲学中国化。主持国家社会科学基金等教学科研项目多项，出版学术译著一部，在《马克思主义与现实》《马克思主义理论学科研究》《江海学刊》《中国社会科学报》等CSSCI期刊和报纸上发表学术论文十多篇(其中-一篇被《中国社会科学文摘》全文转载)，获校级教学科研奖励多项。

导论 第一节 问题的提出 第二节 国内外研究概况 一 国外研究概况 二 国内研究概况 第三节 研究思路与方法 一 研究思路 二 研究方法 第四节 研究重点、难点与创新点 一 研究重点 二 研究难点 三 研究创新点 第一章 马克思的感性概念的思想史前提 第一节 古希腊哲学视域中的感性概念 一 存在与感性：自然哲学传统中的感性概念 二 理性的突兀与感性的蛰伏：形而上学传统中的感性概念 三 感性与个体性：伊壁鸠鲁哲学中的感性思想 第二节 近代哲学视域中的感性概念 一 伽桑狄：唯物主义的感觉论 二 洛克：被动直观的感觉论 三 休谟：感性的人性论 四 维柯：感性的创造性能力 第三节 德国古典哲学视域中的感性概念 一 康德：先验感性论与感性的主体化 二 费希特：纯粹自我与感性世界 三 黑格尔：感性确定性与理性化的感性 第四节 费尔巴哈哲学视域中的感性概念 一 从宗教神学到人本主义：费尔巴哈哲学的感性转向 二 从理性存在到感性存在：费尔巴哈哲学的感性对象性原则 三 从抽象思辨到感性直观：费尔巴哈哲学的基本方法 第二章 青年马克思的感性概念 第一节 《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中的感性概念 一 作为客观现象的感性世界：感性知觉的存在论地位 二 伊壁鸠鲁哲学的偏斜原则：感性的人的个体性与自由 三 偶然性范畴的存在论意义：感性的人的活动的可能性 四 形体化的时间：感性的人的历史性与生成性 五 世界的哲学化与哲学的世界化：哲学是介入现实的实践力量 第二节 《莱茵报》和《德法年鉴》时期的感性概念 一 《黑格尔法哲学批判》：理性国家的销蚀与感性的政治批判 二 《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》 宗教的人本主义批判与人的感性解放 第三节 《1844年经济学哲学手稿》中的感性概念 一 感性、对象性与活动：对费尔巴哈哲学感性对象性原则的继承与超越 二 从思辨辩证法到感性辩证法：对整个黑格尔哲学的批判 三 感性异化与私有财产批判：经济学理论的哲学审视 四 感性解放与现实的共产主义运动：人的感性生命的现实诉求 第四节 《神圣家族》中的感性概念 一 从抽象范畴到感性现实：对黑格尔思辨理性哲学的再批判 二 从异化劳动到实践：感性对象性活动的经济内涵 第三章 历史唯物主义确立时期的感性概念