中华帝国晚期的大众文化--聚文网

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内容简介

本书的作者摒弃了传统的精英文化与民间文化的二元对立，不仅采用“大众文化”（popular culture）这个具有跨越性和穿透性的概念，而且在各自的个案中始终关注国家、包括士绅在内的地方精英与普通民众在大众文化的创造和传播过程中各自所起的作用，最后不同人群从各自的目的出发共同造就了一个“各美其美，美美与共”的整合的文化，或者叫做“文化大一统”。这个 “文化大一统”是恩格斯所说的“历史的合力”造成的结果。

第一部分介绍性观点第01章帝国晚期文化的社会经济基础罗友枝帝国晚期的经济教育刻书业社会经济发展及其对文化的影响第02章中华帝国晚期的传播、阶级和意识姜士彬第二部分具体的研究第03章乡村社会中的仪式专家和文字资料许舒荃湾和新界对相关资料的分门别类书籍和仪式专家的比较结语第04章明清不同层次的白话文学受众：个案研究何谷理有关受众的初步考虑关于李密生平的故事梗概小说和戏剧变体内容、行为准则和受众之间的关系第05章明清地方戏曲的社会历史情境田仲一成第06章地方戏曲及其观众：香港之例华德英当今香港的传统戏曲延续和中断香港的当代观众内容：文化和行为准则第07章宗教与大众文化：《三教开迷归正演义》中对道德资本的管理贝琳大众文化作品“三教开迷归正演义” 民众教学法答案：宗教作为对道德资本的管理正确管理的例证《三教开迷归正演义》和晚明宗教第08章中国教门文献中的价值体系：明清宝卷欧大年引言教门宝卷：文本的背景宝卷文献的社会情境三类宝卷中体现的价值观：教门宝卷和文学宝卷结论性评论第09章中华帝国晚期白莲教的传衍韩书瑞白莲教的历史诵经派打坐运气派异端与正统第10章神明的标准化：华南沿海天后的推广，960-1960年华琛天后神话的起源朝廷干预：塑造一位“被认可”的神祗两座当地庙宇：经济和社会背景作为安定海疆象征的天后宗教标准化进程作为宗族霸权象征的天后地方祭祀组织：领导与控制对天后的认知：对表征矛盾的研究

中华帝国晚期的大众文化

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