荀子成人思想研究

荀子继承孔子“成人说” ，将成人思想进一步深入发 展。成人既是成己，也是成 物，在成己与成物的交互发 展中，成人才最终得以可能 。成人不仅是使德性全面发 展，更是对义和群的整体认 知。成人注重全的特征，比 如思慕以凸显终始之孝，和 合以凸显整体人群之道，以 及理天地而为万物之总。成 人的方法是复礼为仁、习礼 化性，最终彰显的是人能获 得尊严之全。深入挖掘荀子 成人思想的内涵，在当今社 会仍旧是十分必要的。

李记芬，山东临沂人，哲学博士，硕士生导师。现为中国人民大学哲学院中国哲学教研室讲师。主要研究方向包括中国先秦儒学、宋明理学和中西比较哲学。在英文期刊《东西方哲学》（Philosophy East & West）、《道：比较哲学》（Dao: A Journal of Comparative Philosophy）和中文核心期刊《中国哲学史》《伦理学研究》《道德与文明》《现代哲学》《东岳论丛》等发表文章多篇，主持北京市社科基金项目1项、中国人民大学校级项目3项，参与国家级重大项目2项。

序言 第一章 成人与成己成物 一 引论 二 荀子的成人概念 三 成人与成己 四 成人与成物 五 对利己主义批评的回应 六 余论 第二章 成人之全 一 《论》《孟》：成人与仁德 二 《中庸》：成人与诚德 三 《荀子》：成人之全 四 成人之学 五 结语 第三章 成人重视孝亲终始两全 一 思慕的自然性 二 思慕的必要性 三 思慕的层级性与有限性 四 生死两全 五 结论 第四章 成人与和合 一 欢欣与和合 二 “乐合同” 三 “群居和一之道” 四 荀子和合思想的意义 第五章 成人为万物之总 一 爱物与成物 二 参天地而理万物 三 “忠信端悫而不害伤” 四 “相持而长” 五 结语 第六章 复礼为仁 一 孟子与正己为仁 二 以义克利 三 “制礼反本成末” 四 “君子处仁以义，然后仁也” 五 结语 第七章 习与性成 一 习与性成（《尚书》）的含义 二 性有迁变为恶（《尚书》） 三 以礼义节性（《尚书》） 四 《荀子》习俗化性说的进一步发展 五 “虑积焉、能习焉而后成谓之伪” 六 余论 第八章 性朴与性资 一 性动与恶 二 性静与善 三 反本复性 四 性朴与性资 五 性生而离其朴，离其资 六 化性成积 七 结语 第九章 成人与尊严 一 人之尊 二 人之严 三 “尊严而惮，可以为师” 四 结论 第十章 荀子成人思想的影响——以董仲舒的成人思想分析为例 一 成人者天 二 成己以义与成物以仁 三 必仁且智 四 余论 附录 20世纪80年代后克己复礼为仁的研究思潮 一 引论 二 20世纪80年代“复礼”争辨高潮 三 20世纪90年代基于“克己”的仁礼关系争辨高潮 四 21世纪克己复礼为仁思想的全面反思 五 结论 参考文献 后记