易道诗学(司空图诗品正义)

唐代司空图《诗品》， 1900年就陆续传往日本， 欧、美诸国，产生了广泛影 响。然而，24诗品顺次依托 《周易》首24卦立义，建立 起易道诗学理论体系，自问 世以来，此秘未睹。司空图 在《周易》唯物、辩证天道 自然观的指导下，总结古代 诗歌创作与唐代文学复古革 新运动，创新发展了传统原 道、征圣、宗经的文学观， 树立起“妙造自然”的创作观 ，志在“为儒证道”“修中兴 之教”，成一家之言。其思 想理论之深度、广度，理论 体系之完备、精致，在中外 古代文化史上独树一帜，罕 与伦比，是中华文化的瑰宝 。

李贤臣，河南信阳人，1943年生，汉族，河南大学教授。1967年河南大学中文系毕业，1981年硕士毕业，留中文系任教。先后担任古典文学研究室主任、学报副主编，2000至2013年受聘为河南省人民政府参事。发表论文主要有:《老子之辨与〈史记>的书法体例及附传》《黄庭坚“夺胎换骨”辨证》《熙宁之争刍议》;合作项目外，从事《周易》与司空图《诗品》研究四十余年，撰有《易道诗学一司空图？<诗品>正义》。

卷首 司空图《诗品》之秘三论 初论 千古之秘 概述 一 千古之秘：古今中外关于《诗品二十四则》之研究 二 《诗品二十四则》——司空图之麒麟阁 三 盛唐气象礼赞——《诗品·豪放》 四 晚唐衰乱写照——《诗品·悲慨》 五 唐代思想文化典型——《飘逸》《超诣》 六 《诗品》具有唐代社会历史的认识价值 七 以论解品：《诗品》思想主旨及作者初探 八 结论：《诗品》是唐代社会及其思想文化的必然产物 再论 惊世奇文 概述 一 《诗品序》——《流动》 二 “载要其端”其一：《诗品·雄浑》与《易》之“辟户” 三 “载要其端”其二：《诗品·冲淡》与《易》之“阖户” 四 “载闻其符”例一：《诗品·豪放》与《易·泰》 五 “载闻其符”例二：《诗品·悲慨》与《易·临》 六 “载闻其符”例三：《诗品·飘逸》与《易·贲》 七 “载闻其符”例四：《诗品·超诣》与《易·噬嗑》 八 “载闻其符”例五：《诗品·实境》与《易·蛊》 九 结语：《流动》——开启《诗品》麒麟阁千古秘门的钥匙 三论 麒麟阁构建始末 概述 一 诗易会通 二 诗易会通与麒麟阁 三 建立麒麟阁中的人生思想转折 四 建立麒麟阁的思想理念 五 《诗品二十四则》：辉映千春的麒麟阁 六 尾声：负气肆愤于《绝麟》 凡例 诗品·易道诗学通说、速览 易道诗学·司空图《诗品》正义 上编 诗品·易道诗学观 卷一 诗品·易道诗学纲领 一 《雄浑》《冲淡》——纲领（上）：原道、征圣 二 《纤裱》《沉著》——纲领（下）：宗经 三 易道诗学纲领 四 综论 卷二 诗品·易道诗学诗道论 一 《高古》《典雅》——诗道论（上） 二 《洗炼》《劲健》——诗道论（下） 卷三 诗品·易道诗学诗德论 一 《绮丽》《自然》——诗德论（上） 二 《含蓄》《豪放》——诗德论（下） 三 诗品·易道诗学之诗道、诗德综论 下编 诗品·易道诗学创作观 卷四 诗品·易道诗学创作观 一 《精神》《缜密》——创作观（上） 二 《疏野》《清奇》——创作观（下）