讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代

\"《讲给大家的中国历史》系列，一套全新的中国通史。不是为读者介绍干巴巴的历史事件和知识点，而是发掘中国历史背后的深层逻辑，提供一套崭新的读懂中国历史的认知方法。系列共4辑13册，全景呈现“中国”这个独特而顽强的生命体的演进。 《讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代》讲述的是明朝时期的中国。明朝是一个充满矛盾的时代，一个光明与黑暗并存的时代。新事物、新生活、新享受层出不穷的同时，皇宫、官场、士人群体中充满黑暗、腐朽；王阳明思想上的突破，提供给士人不一样的理想，但它出自黑暗的政治压迫和挫折；财政混乱、宦官外臣结党、皇帝或不作为或胡乱作为……然而，在种种高度矛盾下，明朝为何还能延续那么多年，本书对这个关键问题也做出了解答。 你会看到： 举国若狂的炫耀服饰、饮食，凸显身份就要穿别人穿不起的衣服，彰显所饮所食、餐具和排场； 快速增长的人口，使明朝从经济生产到社会组织、官僚体系发生方方面面的巨变； 遭遇了一连串挫折危难，王阳明在龙场获得了思想与精神上的突破； 崇祯皇帝在位不到17 年中竟然用了50 个阁臣，平均每任任期4个月，可见服务明朝的皇帝有多难…… -------------------- 《讲给大家的中国历史》系列（4辑全13册），中信出版集团·见识城邦已经推出—— 一辑：起源与定型：从共主到君主（已出版） 讲给大家的中国历史01：中国是怎么出现的 讲给大家的中国历史02：文明的基因 讲给大家的中国历史03：从列国到帝国 新石器时代星罗棋布的文化在黄河中下游汇聚，形成了夏、商、周三个强大的氏族部落，他们同时并存，互相竞争，相继做中原的共主。夏建立了国家政权的起源形态，商用文字和青铜器展现治理的实力，周用成熟的制度将这种种定型，并借着春秋战国诸国的彼此竞争和拓展，以及秦的整合，中国延伸到更广的地方，帝制从此定型。 ------------- 二辑：生长与进取：帝国治理下的和平（已出版） 讲给大家的中国历史04：帝国的昂扬精神 讲给大家的中国历史05：危机与考验 讲给大家的中国历史06：大分裂时代 讲给大家的中国历史07：新帝国的试验 匈奴与两汉、突厥与隋唐，还有中间作为过渡的鲜卑帝国，各自实践了不同的帝国形态，中国开始了帝国模式的新尝试。匈奴是北方游牧帝国的原初形态；突厥则是其生长形态。西汉是爆发式的，由内而外将中国的范围以历史上从未有过的方式扩展开来；东汉是内敛型的，皇帝和贵族通过分享权力维持帝国守成的局面。而隋唐是融合型的，将北方游牧和南方农耕成功结合起来，成为一个典型的大一统中国。 -------------------- 2020年8月—2021年上半年推出继续陆续推出—— 三辑：成熟与巅峰：从大陆到海洋（08、09已出版，10即将推出） 讲给大家的中国历史08：新时代的开端 讲给大家的中国历史09：分裂与互动 讲给大家的中国历史10：世界性帝国 生长中的中国向外进取，成熟期的中国向下扎根。辽、金、西夏、宋各自继承了前代的遗产，在彼此的博弈中向内寻求原发动力，中国的官僚体系、科学技术、文化艺术在此达到成熟状态，中国的形态不仅成为后世的样板和楷模，更通过蒙古这个世界性大帝国向全世界发散。 ----------------- 四辑：危机与变革：帝制的黄昏（即将推出） 讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代 讲给大家的中国历史12：帝国的千年变局 讲给大家的中国历史13：希望与绝望交杂的时代 世界的格局已经变化，亚欧大陆为中心的古代文明被世界一体化和工业革命的浪潮侵袭。在中国，游牧与农耕的对抗变成中国与世界的对抗，海岸线取代长城成了中国历史的主轴。渐渐被卷入世界体系的中国，经历痛苦和挣扎，也迎来希望和重生。 \"

杨照，历史学家，1963年生。台湾大学历史系毕业，兼修考古学和人类学，入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所，为哈佛大学博士候选人，师从张光直先生和杜维明先生，研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所，兼任多所大学讲师，后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程，他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径，将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。

\"第11册《光明与黑暗并存的时代》目录 总　序 重新认识中国历史 第一讲 近世后期的历史动力 01 克罗齐的名言“所有历史都是当代史”- 002 02 唯物史观：“下层结构”决定了“上层结构”- 005 03 “年鉴学派”整理出的多层次历史结构- 008 04 无法当故事讲的，是历史的大结构- 011 05 被新世界体系编纳在边缘地带- 014 06 朱元璋的垦荒政策和鱼鳞图册- 018 07 屯田和重视家族带来的人口增长- 020 08 城乡分野、地域主义到省籍观念- 023 09 旧典范支应不了的困窘状况- 027 ---------- 第二讲 近世生活—食与衣 01 赚钱却不能花，西方资本积累的动机- 032 02 “商”上升到“农”，不如跃升到“士”- 035 03 《凤还巢》显现明朝炫富的社会现象- 038 04 “衣着逾制”与衣着颜色、图纹等禁令- 041 05 从马尾裙到苏样，衣装的“创起为奇”- 044 06 社会性衣装的展示场，举国若狂的炫耀热- 049 07 公共空间无关市民意识，只在表现身份- 052 08 饮食空间的变化：茶楼不只喝茶- 055 09 从《儒林外史》看喝茶的普遍- 058 10 菜肴、食具的排场与僭侈- 060 11 “一筵之费，竭中家之产不能办也”- 063 ---------- 第三讲 近世生活—住与行 01 朝廷掌握7 万公里的驿道与驿站- 068 02 “非军国重事不许给驿”的限制- 071 03 统治工具动机下创造的行旅交通条件- 074 04 从《金瓶梅》看送别，用《夜行船》做谈资- 077 05 明朝人怎么搭船、乘车？ - 080 06 旅行禁忌变少，建筑风水愈发讲究- 083 07 官员住所规范及《五杂组》记载的建造之法- 086 08 借景、叠石，《园冶》中记载的造园之法- 089 ---------- 第四讲 王阳明与理学新发展 01 心性理气和佛性：佛教对理学的影响- 094 02 强调个人、凸显自在自由的“学”- 097 03 跃动着道德英雄主义气概的理学- 100 04 理学家吴澄对“豪杰之士”的探问- 102 05 理学回归初衷，许衡和刘因看似不同的选择- 105 06 理学在明朝受到“成功的诅咒”- 107 07 道理早于圣贤存在，追求“自得之学”- 110 08 王阳明贬谪龙场当驿丞的政治现实- 113 09 王阳明：某于此良知之说，从百死千难中得来- 116 10 王阳明：是“好恶之知”，而非“闻见之知”- 119 11 知行合一，将扭曲良知的各种因素扫除- 122 12 大诈伪时代下逼出的王阳明思想- 125 13 每个人心中自有真理的后遗症- 128 ---------- 第五讲 明代的戏曲与小说 01 “中国的自由传统”是怎样的自由？ - 132 02 戏曲能够发展，靠的是身份制松动- 134 03 从“诸宫调”到“杂剧”的形式差异- 137 04 杂剧为什么从歌唱开始？ - 140 05 从《西厢记》看文人为杂剧添加的精神资源- 143 06 从“南戏”到“传奇”的嬗变- 146 07 南戏的多种唱腔与昆曲的流行- 150 08 说书、话本、章回小说与观众- 153 09 小说：高度的行业集体性质和随兴游戏性质- 157 10 中国文明的一段“新造字运动”- 160 ---------- 第六讲 黄仁宇与《万历十五年》 01 革命像101 年才可通过的长隧道- 164 02 中国为何无法成功地回应西方冲击？ - 167 03 集中在一个特定尺度上的“大历史”- 171 04 1587 年—无关紧要、没有大事发生的一年？ 05 不看人物的短时片面，看更根本的结构- 177 06 万历皇帝：蓄意“罢工”、不运作的皇帝- 181 07 皇帝与文官系统之间的结构性僵局- 184 08 明朝皇帝与宦官共治天下- 187 09 文官系统的“结果主义”倾向和道德修辞评判- 190 10 “夺情案”显现出万历皇帝对张居正的依赖- 193 11 “立储案”和文官对皇帝伦常仪礼的报复性制约- 195 12 道德过剩，挤压实质的行政效能- 199 13 正面的规定都失灵，只剩负面规定在起作用- 202 ---------- 第七讲 明代的财政及其危机 01 没有基本国家管理工具却仍然存在的庞大帝国- 206 02 早熟的帝国靠的是意识领导- 208 03 白银从来不是明朝官方的货币- 211 04 没有统一的货币，没有专业的财政部门- 214 05 官和吏角力，户部和兵部、工部也角力- 217 06 宫中开销与政府费用不分，岁入有定额， 岁出无预算- 220 07 银库间难以划拨，“税亩”为逃税提供可能- 223 08 地方政府分级混乱，官吏员额缺、薪俸低- 226 09 明朝官僚体系的败坏是管理上的无能- 229 10 里甲制是明朝存在的根本- 232 ---------- 第八讲 后金的崛起 01 清朝历史的情绪性改写、选择性扭曲- 236 02 建州女真、海西女真和野人女真- 239 03 从后金到清朝，民族认同的策略调整- 242 04 努尔哈赤决意讨明的“七大恨”- 245 05 “何独构怨于我国也”- 248 06 努尔哈赤势力坐大的事实和“七大恨”的表达 很不一样- 251 ---------- 第九讲 诸寇横行的时代 01 梃击案—贵妃和太子的冲突- 256 02 红丸案—辍学太子的短暂皇帝路- 260 03 移宫案—朝臣严批李选侍久居乾清宫- 262 04 以礼监视皇帝，“朝中”干预“宫中”- 265 05 士人与宦官联合，请出皇帝乳母客氏- 268 06 皇帝私生活被当作大事，人人都是言官- 271 07 魏忠贤弄权，熹宗为何“懵然不辨”？ - 274 08 两个壁垒分明的派系：东林党和魏党- 277 09 流寇问题的关键—“括天下库藏尽输京师”- 280 10 流寇是明朝政治体系崩坏的总体现- 284 ---------- 第十讲 崇祯皇帝—心理史学的分析 01 生祠遍立的“九千岁”魏忠贤的垮台- 288 02 超越前代的绝对皇权与忠君思想- 292 03 成为拥有绝对权力的皇帝全靠身份的偶然- 295 04 袁崇焕要求“不以权力掣臣肘”- 298 05 崇祯前后任用50 个阁臣，一个难以服务的皇帝- 301 06 极端的自我为中心贯串崇祯朝的统治- 304 07 轻信和多疑的矛盾结合- 306 08 自我中心与崇祯皇帝人格中深层的迁怒转移习惯- 309 09 从“刑部易尚书十七人”看崇祯皇帝的 责任逃避心理- 312 10 罚远过于罪，试验自我权力的界限- 315 11 三饷并征，崇祯君臣给李自成的大礼- 318 \"