思想史视野下先秦儒家历史观研究

历史观是儒家的理论基石之一，也是儒家思想体系的重要组成部分。以往学界对先秦儒家历史观的研究，多从史学史的角度阐释儒家历史观及其与先秦史学的关系，较少将历史观作为儒家思想体系的重要一环，论证历史观与儒家思想的内在关联，且注重个体研究和定性分析，较少对先秦儒家历史观做整体的探讨。本书在充分借鉴和分析前人研究成果的基础上，综合运用传世文献与出土资料，从思想史的角度，运用思想体系分析法以及思想与社会互动的方法，主要从两个层面展开论述：一是从历时的角度，全方位、多角度地论述了先秦儒家历史观生成、演变与发展的历程，指出儒家历史观滥觞于西周春秋时期的人文化思潮之中，经过孔子的初步建构，由孟子和荀子从不同角度深化，逐步成熟，成为在古代中国占主导地位的历史观念。二是从思想史视角探讨历史观在儒家思想体系中的地位与功能，着重分析历史观与先秦儒家天命观、人性论、政治思想、伦理道德观念等方面的学术关联，凸显历史观在先秦儒家理论体系中的作用。

王丁，男，汉族，南开大学历史学博士，日本爱知大学中国研究博士，现为南昌大学国学研究院讲师，赣江青年学者，主要研究方向为先秦两汉思想史，在《史学理论研究》《孔子研究》《诸子学刊》《爱知论丛》（日本）《南方文物》《殷都学刊》《长江文明》等刊物上发表论文数篇，参与国家社科基金重大项目一项，主持省级课题两项。

绪论 第一节 选题缘由及意义 第二节 学术史回顾 第三节 研究视角与方法 第四节 本书章节安排 第一章 商周历史意识与儒家历史观的思想来源 第一节 祖先的追述：殷商历史意识的萌芽 一 原始思维与历史记忆 二 追述祖先与历史意识的萌芽 三 宗教意识压倒历史意识 第二节 殷亡的警示：商周之际历史表达的自觉 一 历史对象的自觉认识 二 历史秩序的自觉建构 三 历史动因的自觉探索 第三节 理性的张扬：西周春秋时期历史观念的发展 一 自然与历史：从自然角度解读历史变动的尝试 二 人与历史：人在历史中地位的进一步提升 三 历史观中理性因素的增长 第四节 小结 第二章 孔子与儒家历史观的初步建构 第一节 “礼崩乐坏”：孔子之际的时代格 第二节 孔子历史观的理论结构 一 天命：历史主导因素的探索 二 道统：历史发展主线的探寻 三 损益：历史演进方式的探究 四 仁义：历史评价标准的探讨 第三节 孔子思想体系中人与历史的关联 一 成人：历史主体地位的确立 二 学习：衔接传统的基本方式 三 行道：进入历史的主要途径 第四节 小结 第三章 出土文献所见战国前期儒家历史观的发展 第一节 究天人之际：历史观中的天与人 一 天命与时势：历史发展的制约因素 二 合天与人：人在历史中地位的论述 第二节 通古今之变：历史治乱的经验总结 一 君主为治国之本 二 君主需以道治民 三 君主应尚贤使能 第三节 成一家之言：出土简帛的历史叙事 第四章 孟子与战国中期儒家的历史观 第一节 求善：孟子对待历史的基本态度 一 从“尽信《书》则不如无《书》”的误读谈起 二 求善非求真：孟子解读历史的目的 第二节 秩序化：孟子与儒家历史谱系的建构 一 善恶谱系与治乱循环的历史叙事 二 王朝更替与制度模式的历史建构 第三节 时势与人为：历史运转的主客观条件 一 时势：制约历史的客观条件 二 人为：推动历史发展的主要动力 第四节 修身与得道：承接历史使命的根本 第五章 苟子与战国后期儒家的历史观 第一节 把历史还给人：天人之分下的历史观 第二节 “法后王”：圣王对历史的占有 一 确立圣人的历史主体地位 二 圣王对历史的占有 三 圣王的历史传承问题 第三节 “古今一也”：历史发展中的变与不变 第四节 思想谱系的历史建构 结语 参考文献 附录 附录一 孔子敬事鬼神原因新探 附录二 孔、墨鬼神观念的比较研究 后记