酒神与世界城邦：欧里庇得斯《酒神的伴侣》义疏(全两册)

《酒神的伴侣》看似是欧里庇得斯回归传统的“翻案诗”，实则以一种更为激进的方式颠覆了传统。欧里庇得斯塑造的新酒神精神具有双面性：最和善又最可怕，和平又血腥，富有男子气又充满女人气。诗人力图以新酒神精神启蒙邦民并打造世界城邦，促使人人追求自由、平等和快乐。酒神欲通过重新野蛮化使世界文明化，借助外部不断的战争和内部甜蜜的教仪构建世界城邦，这种“平衡法则”却未必能带来终极自由与和平。笺注部分翻译了希腊原典《酒神的伴侣》及相关英、法文注释，译文力求信实通达；版本溯源详实，文本义理疏解详细，语词内涵考索清晰。

罗峰，江西上高人，华东师范大学英语系副教授，上海市晨光学者，主要从事古希腊悲剧、莎士比亚戏剧及古典学研究。曾赴英国牛津大学古典学系博士后进修，后于美国得克萨斯大学奥斯汀分校访学。已出版编译文集《自由与僭越》《丹麦王子与马基雅维利》，在权威刊物发表论文20余篇，主持完成国家社科基金项目等各类项目10余项，主编“欧里庇得斯集”（拟出30种）。

上卷目录： 导 论/ 1 第一节 欧里庇得斯的政治意图/ 1 第二节 《酒神的伴侣》的位置/ 4 第三节 如何阅读《酒神的伴侣》/ 9 第一章 狄俄倪索斯的计划/ 15 第一节 狄俄倪索斯与民主政治/ 16 一、狄俄倪索斯的肆心/ 16 二、肆心与民主/ 25 三、酒神精神的普世化/ 30 四、狄俄倪索斯的血气/ 35 五、狄俄倪索斯的政治意图/ 43 第二节 酒神教仪/ 57 一、序曲/ 58 二、歌队的幸福颂/ 61 三、狄俄倪索斯的两次出生/ 63 四、宙斯的两次出生/ 70 第二章 老王、盲先知与新王/ 77 第一节 盲先知与老王：谁当向导？ / 78 一、参加狂欢的表面动机/ 78 二、盲先知与向导/ 84 三、礼法与新神（一）/ 94 第二节 新王与老王/ 103 一、新王的血气/ 104 二、新王怒斥老王/ 110 第三节 盲先知的启蒙/ 113 一、盲先知的启蒙：重塑酒神/ 113 二、盲先知的酒神颂/ 122 三、盲先知的劝谕/ 128 第四节 忒拜权力中心的瓦解/ 133 一、卡德摩斯的劝谕/ 133 二、盲先知、老王与新王的决裂/ 136 第五节 酒神崇拜的民主特性/ 140 一、酒神崇拜的安宁/ 141 二、酒神崇拜的平等/ 146 第三章 酒神与城邦/ 152 第一节 酒神与新王的对峙/ 152 一、酒神的温顺/ 153 二、新王盘诘酒神/ 157 第二节 歌队的吁请/ 164 一、狄俄倪索斯与狄耳刻/ 164 二、彭透斯的出身/ 168 第三节 酒神与城邦/ 173 一、王宫奇迹/ 173 二、自然状态下的狂女/ 178 第四章 酒神的诱惑/ 191 第一节 酒神的诱惑/ 191 第二节 礼法与新神（二）/ 198 第三节 国王彭透斯的转变/ 208 第五章 国王之死/ 214 第一节 自由与正义/ 215 第二节 国王之死/ 217 第三节 阿高厄的清醒/ 223 结语 酒神与世界城邦/ 230 参考文献/ 238 下卷目录： 《酒神的伴侣》/ 1 《酒神的伴侣》笺注/ 61 内容提要/ 63 《酒神的伴侣》场次/ 66 《酒神的伴侣》人物、布景、时代/ 67 一 开场（行1—63）/ 69 二 进场歌（行64—169）/ 124 三 第一场（行170—369）/ 161 四 第一合唱歌（行370—433）/ 230 五 第二场（行434—518）/ 247 六 第二合唱歌（行519—575）/ 269 七 第三场（行576—861）/ 281 八 第三合唱歌（行862—911）/ 347 九 第四场（行912—976）/ 359 十 第四合唱歌（行977—1023）/ 377 十一 第五场（行1024—1152）/ 384 十二 第五合唱歌（行1153—1164）/ 409 十三 退场（行1165—1392）/ 413 后记/ 459