唯识研究(第7辑)

《唯识研究》第七辑收录论文13篇以及两篇佛经今译，按主题分为三个栏目：（1）唯识学的思想、历史与文献；（2）唯识学经典文献翻译；（3）中观与因明量论研究。第一个栏目有9篇文章，包括姚治华、佐久间秀范、赵东明、雒少峰、吴忠伟等学者的论文，侧重对唯识思想、历史相关问题的讨论。第二个栏目是对宝藏寂《修持般若波罗密多口诀论》《般若波罗密多修持口诀》两篇佛经的汉译稿。第三个栏目有4篇论文，是对中观和因明量论的研究。 佛教唯识学体系完备，思想精深，包含心性、认知、心理、逻辑等理论，是印度大乘佛学的集大成者。中国唐代玄奘西行求法、系统翻译介绍唯识学，奠定中国佛教法相宗的基础，自此唯识学在中国扎下了根。中国唯识学构成佛教唯识学发展的重要阶段，对佛教学理的发展影响至为深远。但唐代之后中国唯识学走向衰落，一直到清末民初唯才重新得到重视和发掘。近年来唯识学的影响在国际上逐步扩大，受到学界的广泛重视，研究成果不断出现。作为国内唯一以唯识学为主题的专业刊物，自2012年4月出版第一辑，《唯识研究》已经顺利出版了6辑，在学术界的影响力日益扩大，在印度唯识学思想、中国唯识学思想、唯识学与现象学等西方哲学的比较研究方面不断开出新的境界。本辑《唯识研究》汇集了当代国内外佛教唯识学研究领域的重要学者的最新研究成果，具有较高的学术价值。

释光泉，1961年生，杭州灵隐寺方丈。中国佛教协会副秘书长，浙江省佛教协会副会长。曾发表（主编）过《禅茶：历史与现实》《“禅茶一味”的滥用》《在发展中传承佛教音乐》《禅茶文化论坛丛书》《因明学研究》《杭州佛教文献库集萃》等学术文章与著作。

唯识学的思想、历史与文献 论意识及其所缘.....................................................姚治华（3） 关于中国唯识宗和日本法相宗中瑜伽行派论师的传承的若干疑惑 .............................................〔日〕佐久间秀范（25） 法相瑜伽行唯识学派对说一切有部实在论语言观的批判..................赵东明（31） 圆成实性（二取空）与“能取所取异体空”之辨析......................释则生（51） 唯识宗视角下的“声闻见道”........................................释净智（81） 唯识宗关于意无表业的问题..........................................张晓亮（93） 从窥基到玄奘：《受菩萨戒法》再探.................................雒少锋（106） “别理随缘”之争与宋代天台对华严/ 唯识对立的调停 ——兼论民国学界“性具”/“种子”义之辩 .........................吴忠伟（123） 佛教中国化与韩国唯识学之发端.....................................郭 磊（135） 唯识学经典文献翻译 宝藏寂《修持般若波罗密多口诀论》译稿.............................释法光（149） 宝藏寂《般若波罗密多修持口诀》译稿...............................释法光（157） 中观与因明量论研究 中道立于一谛还是二谛？ —基于《中论颂》诠释史的考察......................................叶少勇（169） 寂护的因果论......................................................范文丽（183） 中观派与毗婆沙师、经量部、瑜伽行派的对话：无垢友《心经广注》 研究.....................................................〔 日〕堀内俊郎（193） 《集量论释》1. 11cd 和12b 2 的两种解读............................罗劲松（215） Contents and Abstracts....................................... .....（227）