爱敬与仪章(东亚视域中的朱子家礼)(精)

《家礼》为朱子礼学思想的实践性著作，影响后世达七百年，深刻塑造了中华礼仪文明。《家礼》不仅对中国近世社会影响深远，而且走向东亚诸国，成为整个东亚世界共同遵守的礼仪规范，正是经由《家礼》的普及，“礼”成为了寻常百姓的一种生活方式。本书为日本朱子学、礼学专家吾妻重二教授《家礼》学研究成果的汇集。全书分三编：文献足征、礼文备具、礼书承传，共十四章，广涉《家礼》版本、木主、深衣、日本《家礼》接受史等议题，融文献学、历史学、哲学于一炉，全面深入地揭示《家礼》在东亚的“漫游史”。

吾妻重二，日本早稻田大学文学博士，关西大学文学部教授、东西学术研究所所长。1956年1月生，1978年早稻田大学第一文学部毕业，1981—1983年作为高级进修生留学北京大学哲学系。曾任关西大学文学部部长、大学院文学研究科科长、大学院东亚文化研究科科长、关西大学理事；兼任日本中国学会副理事长、日本道教学会理事、东方学会评议员及国际儒学联合会理事。研究领域为近世东亚儒学思想。主要专著有《朱熹<家礼>实证研究》（2012）、《朱子学的新研究——近世士大夫思想的展开》（2017）和《<朱子家礼>宋本汇校》（2020）等，并有译著、编著共三十余部。

目 录 序1 初版序1 第一编 文献足征 第一章 儒教仪礼研究的现状与课题 ——以《家礼》为中心（附《家礼》研究文献目录： 中国、 朝鲜?韩国、越南、日本）3 前言3 一 儒教与中国古代仪礼3 二 儒教仪礼及其意义6 三 此前的中国儒教仪礼研究9 四 《家礼》的历史意义13 五 《仪礼》《书仪》及《家礼》15 六 《家礼》的作者问题17 七 从《书仪》到《家礼》——民间的仪注19 八 《家礼》与东亚——传播与展开20 （一） 中国21 （二） 朝鲜22 （三） 越南24 （四） 日本26 九 丧祭（葬祭）仪礼以及祖先祭祀、家族的问题等28 附录： 《家礼》研究文献目录（中国、朝鲜?韩国、越南、日本）30 A. 文献目录31 B. 研究动向31 C. 关于中国32 D. 关于朝鲜?韩国49 E. 关于越南63 F. 关于日本64 G. 关于琉球68 第二章江户时代儒教仪礼研究 ——以文献学考察为中心69 前言69 一江户时代儒教仪礼研究——三礼70 二江户时代儒教仪礼研究——蘐园学派、猪饲敬所等79 （一） 蘐园学派79 （二） 猪饲敬所、朝川善庵84 三江户时代《家礼》研究——关于研究文献87 结语94 第二编 礼文备具 第三章《家礼》版本考 ——到《性理大全》为止99 前言99 一早期的刊刻与版本101 二元、明的刊刻——迄至《性理大全》120 结语129 第四章宋代家庙考 ——祖先祭祀的设施133 前言133 一宋代的家庙制度137 （一） 从文彦博到《政和五礼新仪》137 （二） 家庙和祭器的赏赐149 二祖先祭祀的设施152 （一） 墓祠的场合——祠堂和坟寺152 （二） 影堂与家庙161 三朱熹《家礼》及其周边174 （一）《古今家祭礼》174 （二） 家庙（祠堂）的设置185 （三） 关于祭祀的范围191 四朱熹以后201 结语207 第五章木主形状考 ——到朱子学为止212 前言212 一第一型——正方体213 （一） 木主的设置213 （二） 汉代215 二第二型——前方后圆型217 三第三型——长方体219 （一） 汉代219 （二） 唐代221 四第四型——神版224 （一） 荀勖的神版224 （二） 后世的神版227 结语231 附录： 木主、神版图232 第六章木主影响考 ——朱熹《家礼》的一个侧面235 前言235 一礼、理与朱子学236 （一） 礼与理236 （二） 朱子学与原则主义238 二木主与牌子242 （一） 程颐与《家礼》式木主242 （二） 牌子249 三对佛教的影响252 （一） 中国禅宗与牌位252 （二） 日本中世纪与牌位256 四日本、冲绳以及韩国259 （一） 江户时代的日本259 （二） 冲绳与韩国264 结语265 图像说明267 图像268 第七章深衣考 ——近世中国、朝鲜及日本的儒服问题272 前言272 一深衣在宋代的复兴274 （一） 北宋之前274 （二） 司马光及朱熹277 （三）《家礼》中的深衣制法280 （四） 朱熹以后284 （五） 士人的常服288 二朝鲜王朝时期的议论与普及290 三日本的场合——其一： 藤原惺窝、林罗山等295 四日本的场合——其二： 朱舜水与安东省庵、德川光圀等303 （一） 安东省庵304 （二） 德川光圀307 （三） 野服和道服的制作311 五日本的场合——其三： 江户时代的考证研究315 结语317 图像说明319 第三编 礼书承传 第八章《家礼》和刻本 ——日本《家礼》传播史323 前言323 一和刻本《家礼》（浅见斋校点本）324 （一） 版本的形成过程324 （二） 关于和刻本《家礼》的底本329 二和刻本《文公家礼仪节》（丘浚辑）334 （一） 版本的形成过程334 （二） 关于和刻本《文公家礼仪节》的底本340 三和刻本《新刻性理大全》家礼部分（小出永安校点）347 （一） 版本的形成过程347 （二） 关于和刻本《新刻性理大全》的底本355 第九章《家礼》与日本 ——日本近世的儒教丧祭礼仪365 前言365 一三礼的文献与《家礼》366 二日本的礼学和《家礼》367 三林鹅峰368 （一） 林鹅峰与葬礼——《泣血余滴》368 （二） 林鹅峰与祭礼——《祭奠私仪》370 四藤井懒斋、中村惕斋等朱子学者团体372 （一）懒斋与《本朝孝子传》372 （二） 懒斋的《二礼童览》373 （三） 懒斋周围的京都朱子学者团体374 （四） 川井正直的实践等375 五熊泽蕃山377 （一） 蕃山的《葬祭辨论》377 （二） 激烈的佛教批判378 （三） 蕃山的思想转变380 （四） 冈山藩主池田光政与蕃山382 六一些特征384 （一） 大名、儒者与儒礼实践的意义384 （二） 伊藤仁斋与新井白石385 （三） 佛教批判与日本式转变387 （三） 对葬礼、祭礼的关注以及“孝”和祖先观念389 第十章藤井懒斋的《二礼童览》 ——“孝”与儒教葬祭礼仪391 前言391 一儒学家藤井懒斋的生平392 二懒斋与京都朱子学者395 （一） 与中村惕斋的关系395 （二） 与川井正直的关系396 （三） 其他朱子学者与儒教葬祭礼仪399 三《二礼童览》的思想402 （一）《二礼童览》的撰写402 （二） 《二礼童览》的特色405 结语409 第十一章佐藤一斋的《哀敬编》 ——日本阳明学与朱子学的交融411 前言411 一佐藤一斋其人413 二《哀敬编》及其立场414 三佐藤一斋与《四库全书总目》（四库提要）的关系419 四其他版本以及小结424 第十二章水户藩的儒教丧祭礼仪文献 ——水户学与家礼427 一日本江户时代（1603—1868）初期与儒教427 二水户藩与儒教丧祭礼仪?《家礼》429 （一） 前期水户学429 （二） 后期水户学433 三儒教丧祭相关文献434 （一）《朱氏谈绮》（朱舜水著）434 （二） 赖房、光圀的葬仪记录439 （三）《丧祭仪略》（德川光圀等）442 （四）《丧礼略私注》（加藤九皋）451 （五）《丧祭式》453 （六）《儒葬祭式》458 第十三章郑齐斗的礼学 ——朝鲜阳明学与礼教461 前言461 一郑齐斗的生涯与阳明学462 二郑齐斗的礼学464 （一）“壬戌遗教”中的宗族内仪礼465 （二）“献议”中的国家仪礼470 （三）“经仪”所反映的日常生活的仪礼476 三郑齐斗的“克己复礼”“博文约礼”理解479 结语482 附录周惇颐墓 ——历史与现状486 前言486 一周惇颐墓487 二对周惇颐的表彰及其墓的修复492 三清末光绪年间的整修496 四常盘大定的调查500 结语503 附： 盛世修文颂濂溪——濂溪墓重修记511 原题、译者一览513 后记礼学与绝学516