中文经典100句：六祖坛经

《优雅的汉语》丛书以“轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美”为目标，“中文经典100句”，通过经典“金句”，“句读”经典的方式，令读者无须整本“啃读”经典，即可了解“名句的诞生”，更理解“名句的内涵”，还能延伸“名句的妙用”，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。 《六祖坛经》是中国禅宗著作中唯一一部誉为“经”的经典，是禅宗重要法典。禅宗与中国文化的融合深刻影响了中国的传统文化以及中国文学史。钱穆先生认为《六祖坛经》是探索中国文化必读的经典之一。《中文经典100句：六祖坛经》遴选《六祖坛经》中的一百条名句，用轻松的解读方式、故事性的描述，阐明禅宗主要思想、禅悟方法，有助于读者轻松理解中国文化，有效化用禅宗名句，通过领会禅理指导自己的生活。

吕婉甄 ︱ 台湾师范大学国文学系毕业，曾执教于东势高级工业职业学校，现任冈山高级中学国文老师。 吴雅萍 ︱ 就读于东吴大学中文研究所硕士班。曾任国科会研究计划助理，协助整理清代词籍资料，并从事古典诗词、作文等课程之教材编撰及教学。 胡云薇 ︱ 台湾大学历史研究所毕业，现就读台湾大学历史博士班。曾任初中、高中代课老师。 黄淑贞 ︱ 淡江大学中文系、玄奘大学中文研究所毕业。曾担任《文讯》杂志社文字编辑、崇右技术学院系助教、国科会研究计划助理，以及小学作文班指导老师。个人著有《地球的孩子系列·听见最美丽》《拥抱大文豪》《国中精典古诗文快读》。 陈丽舟 ︱ 台湾大学中文系毕业。现就读政大宗教所。译有《耕一畦和平的净土》等。 刘彦彬 ︱ 暨大中文所毕业，曾任大专讲师。喜欢阅读哲理性及社会学类书籍。对文字工作怀有幻想和憧憬，正在摸索图像与文字之间的关系。 魏旭妍 ︱ 淡江大学中国文学研究所硕士毕业，现任崇右技术学院兼任讲师。正式出版的著作：《读写听说学典故文选篇》。 季旭昇 （总策划） 1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授，现任文化大学中文系教授。著有《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。 1994年，台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿；1996年，中华电视台《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划，2007年出版《汉字说清楚》。

【目录】 人有南北，佛性无南北 ——禅即平等 003 菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛 007 下下人有上上智，上上人有没意智 010 无情既无种，无性亦无生 014 佛法是不二之法 018 法无四乘，人心自有等差 022 法无顿渐，人有利钝，故名顿渐 025 明与无明，凡夫见二 028 处凡愚而不减，在贤圣而不增 031 不生不灭，性相如如。常住不迁，名之曰道 035 动用三十六对，出没即离两边 039 来去相因，成中道义 042 其法无二，其心亦然 045 自性若悟，众生是佛 佛法在世间，不离世间觉 ——禅在人间 051 佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智 054 凡夫即佛，烦恼即菩提 057 无住无往亦无来，三世诸佛从中出 061 不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛 064 离世觅菩提，恰如求兔角 067 世人性本清净，万法从自性生 070 皮肉是色身，色身是宅舍 074 虽去吾千里，如常在吾边 077 谁知火宅内，元是法中王？ 080 吾说无常，正是佛说真常之道也 084 不知方便者，犹春池拾砾 088 直道不立文字 092 心地含诸种，普雨悉皆萌 095 诸佛出现，犹示涅槃。有来必去，理亦常然 099 叶落归根，来时无口 102 有道者得，无心者通 佛向性中作，莫向身外求 ——禅须自悟 107 自性若迷，福何可救？ 110 一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实 113 应无所住而生其心 117 若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛 121 自古佛佛惟传本体，师师密付本心 124 迷时师度，悟了自度 126 不是风动，不是幡动，仁者心动 130 某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金 133 即时豁然，还得本心 136 常自见己过，与道即相当 139 自若无道心，暗行不见道 142 功德须自性内见，不是布施供养之所求也 145 佛向性中作，莫向身外求 148 若欲修行，在家亦得，不由在寺 151 学道常于自性观，即与诸佛同一类 155 诸佛妙理，非关文字 158 我知定慧因，双修离诸物 162 五八六七果因转，但用名言无实性 165 不见一法存无见，大似浮云遮日面 169 圣谛尚不为，何阶级之有？ 173 住心观静，是病非禅 176 一具臭骨头，何为立功课？ 179 自在神通，游戏三昧 182 和尚坐禅，还见不见？ 185 道由心悟，岂在坐也？ 189 有情即解动，无情即不动 193 不见自性外觅佛，起心总是大痴人 迷人口说，智者心行 ——禅重实践 199 于菩提树下，开东山法门 203 口念心不行，如幻如化，如露如电 207 迷人口说，智者心行 210 常行十善，天堂便至 213 心平何劳持戒？行直何用修禅？ 216 定慧一体，不是二 219 直心是道场，直心是净土 223 不见人之是非、善恶、过患，即是自性不动 227 前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？ 230 但信佛无言，莲华从口发 234 一念心开，是为开佛知见 237 若但劳劳执念，以为功课者，何异牦牛爱尾？ 240 心迷《法华》转，心悟转《法华》 243 三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故 247 经诵三千部，曹溪一句亡 250 诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定 254 一花开五叶，结果自然成 257 心生种种法生，心灭种种法灭 本来无一物，何处惹尘埃 ——禅无欲求 263 求法即善，觅祖即恶 266 时时勤拂拭，勿使惹尘埃 269 本来无一物，何处惹尘埃？ 273 行者，行者，我为法来，不为衣来 276 一切即一，一即一切 280 一念愚即般若绝，一念智即般若生 283 离境无生灭，如水常通流 286 于一切法，不取不舍，即是见性成佛道 290 先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千 293 若悟无生顿法，见西方只在刹那 296 贪嗔是地狱，愚痴是畜生 299 无念为宗，无相为体，无住为本 302 自心归依自性，是归依真佛 306 一灯能除千年暗，一智能灭万年愚 309 迷人修福不修道，只言修福便是道 312 成一切相即心，离一切相即佛 315 生灭灭已，寂灭为乐 319 惟有过量人，通达无取舍 323 慧能没伎俩，不断百思想 326 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定 329 正剑不邪，邪剑不正 332 湛然常寂，妙用恒沙 336 含恶用即众生用，善用即佛用 339 毁誉不动，哀乐不生 343 真如自性是真佛，邪见三毒是魔王 347 寂寂断见闻，荡荡心无著