图说中国古琴——梅花三弄

《中国古琴谱集》中 所录诸谱，包括《神奇秘 谱》在内有六十余部谱书 均收录了“梅花”相关曲谱 ，包括《梅花三弄》《梅 花》《梅花引》《梅花曲 》《王妃引》《玉妃引》 等，它们共同构成了“梅 花”琴曲在历代传承中的 文化脉络。在这些传承脉 络中，大量的文本和曲谱 资料为我们了解该曲提供 了“穿针引线”的资源。正 如杨抡于1609年辑的《 伯牙心法》中有关此曲的 题解：“梅为花之清，琴 为声之清，以清之声写清 之物，宜其有凌霜音韵也 。”一“琴”，一“梅”，这两 个在中国文化中难以穷尽 又意味深长的文化符号， 共同构成了琴曲《梅花三 弄》独特的声音文化景观 。 琴曲《梅花三弄》载 于《神奇秘谱》中卷《霞 外神品》，官调，凡十段 并载有段标题，分别是： 一、溪山夜月；二、一弄 叫月，声入太霞；三、二 弄穿云，声入云中；四、 青鸟啼魂；五、三弄横江 ，隔江长叹声；六、玉箫 声；七、凌风戛玉；八、 铁笛声；九、风荡梅花； 十、欲罢不能。其题解载 ：“《梅花三弄》，又名 《梅花引》《玉妃引》。 腥仙按《琴传》曰：是曲 也。昔桓伊与王子猷闻其 名而未识，一日遇诸途， 倾盖下车共论。子猷曰： ‘闻君善于笛？’桓伊出笛 作《梅花三弄》之调。后 人以琴为三弄焉。”这一 史料记载了东晋时期善乐 的名将桓伊与名士王羲之 之子王徽之的故事，故事 中以乐会友的风雅缘由和 君子之交淡如水的交往过 程，以及带有“知音”性质 的会面皆表现了文人崇尚 风雅的社交方式。这一故 事和《梅花三弄》源于笛 曲的说法，在之后的诸多 史料中被反复提及。 历代琴谱中有三十一 种琴谱记载了相应的文字 内容，包含“曲意题解”“ 段标题”“后记”“歌词”等。 其中《西麓堂琴统》中有 十段的段标题及后记一篇 ，段标题分别是：一、溪 山夜月，二、声遏行云， 三、碧霄声彻，四、声断 行云，五、月转西楼，六 、声散行云，七、清霄杂 珮，八、玉笛声清，九、 风落梅花，十、欲罢不能 。此“三弄”体现在第二、 第四、第六段之中，分别 从“声遏行云”“声断行云”“ 声散行云”来体现琴曲之 起伏。《玉梧琴谱》和《 藏春坞琴谱》对《梅花三 弄》的曲意题解一致，均 说“是曲，亦名《玉妃引 》，起自桓伊三弄笛声， 后人入于琴，其音清爽， 有凌霜之趣”。《绿绮新 声》《新传理性元雅》《 琴谱正传》《重修真传琴 谱》《太音希声》《燕闲 四适·琴适》六谱均附有 《梅花三弄》歌词，其中 《绿绮新声》《燕闲四适 ·琴适》中的《梅花三弄 》曲谱均为十三段，歌词 亦完全相同。

前言 编者的话 《梅花三弄》概述 凡例 梅花曲的源流 一、相关典故 二、曲源考证 三、琴曲作者及其流行年代考 四、文化意蕴 五、音乐赏析 六、结语 神奇秘谱 谱书概述 曲谱题解 注释 译文 伯牙心法 谱书概述 曲谱题解 注释 译文 琴谱谐声 谱书概述 曲谱后记 注释 译文 蕉庵琴谱 谱书概述 曲谱题解 注释 译文 参考文献 鼓琴八则 古琴品鉴之灵鉴涵天 附：据《琴谱谐声》