历史的正面与侧面

\\\"历史的正面 第一章 权力的博弈：为与士大夫治天下 历史上的君权的限制 历史上的政治的向心力和离心力 论皇权 论绅权 再论绅权 治人与法治 官僚政治的故事 论贪污 贪污史的一章 论士大夫 说 士 第二章 历史的镜子：以古为镜，可以知兴替 西汉经济状况 宋代两次均产运动—人民的历史之一章 元代的民间海外贸易 宋明间统治阶级的内部矛盾 三百年前的历史教训 后金之兴起 王茂荫与咸丰时代的币制改革 论戊戌变法 第三章 古人如何打仗：一将功成万骨枯 古代的战争 古代的斗将 斗将的武艺 论夷陵之战 回纥助唐记 阵图和宋辽战争 谈甲午海战 捻与捻军笔记 历史的侧面 第四章 历史的隐秘角落 盟与誓 从商品生产想到中国商人的起源 郑国的商人 诈降和质子 古人的业余学习 汉代之巫风 昆仑奴考 宋元以来老百姓的称呼 “社会贤达”考 第五章 古人的生存规矩 历史上的国民身份证—传·过所·路引 中古时代的水力利用—硙、碾、碓 从幞头说起 论图籍之厄 度 牒 刺 配 廷 杖 劳 动 当 铺 木棉的广泛种植和传入朝鲜 谈烟草 第六章 是非成败转头空 伟大的历史学家司马迁 谈曹操 夫人城 宣文君 《敕勒歌》歌唱者家族的命运 洗夫人 隋末农民领袖窦建德 杰出的学者玄奘 谈武则天 论奴才—石敬瑭父子 文天祥的骨气 爱国的历史家谈迁\\\"

\\\" 六百年以前的君权是有限制的，至少在君主不肯受限制的时候，还有忠于这个君主的人敢提出指责，提出批评。近六百年来，时代愈进步，限制君权的办法逐渐被取消，驯至以桀纣之行，文以禹汤文武之言，诘训典谟，连篇累牍，“朕即国家”和西史暴君同符。历史的覆辙，是值得读史的人深切注意的。 ——《历史上的君权限制》 绅权是和皇权共存的，只有两方合作才能两利。而且，皇帝人人可做，只要有军力便行。士大夫却不然，寒人门役要成为士大夫，等于骆驼穿针孔，即使有皇帝手令帮忙，也还是办不到。何事非君，绅权可以侍候任何一姓的皇权，一个拥有大军的军阀，如得不到士大夫的支持，却做不了皇帝。 在宋以前，有三公坐而论道的说法，贾谊和汉文帝谈话，不觉膝之前席，可见都是坐着的。唐初的裴监甚至和高祖共坐御榻，十八学士在唐太宗面前也都还有坐处。可是到宋朝，便不然了，从太祖以后，大臣在皇帝面前无坐处，一坐群站，三公群卿立而论政了。到明清，不但不许坐，站着都不行，得跪着奏事了，清朝大官上朝得穿特制的护膝，怕跪久了吃不消。由坐而站、而跪，说明了三个时期君臣的关系，也说明了绅权的逐步衰落和皇权的节节提高。 ——《论绅权》 “国以民为本，民以食为天。”现代的宪法是被治者加于治国者的约束，这两句话也正是过去国民加于治国者的约束。用这两句话来做尺度，衡量历史上的治国者，凡是遵守约束的一定是治人，是治世，反之是敌人，是乱世。这两句话是治法，能守治法的是治人。治人以这治法为原则，一切施政，以民为本，裕民以足食为本，治民以安民为本，事业以国民的利害定取舍从违，因民之欲而欲之，因民之恶而恶之，这政府自然为人民所拥戴爱护，国运也自然炽盛隆昌。 治人之所以使国治，是遵绳于以民为本的治法，治法之所以为治，是在治人之尊重与力行。治人无常而治法有常。治人或不能守法，即有治法的代表者执法以使其就范，贵为帝王，亲为帝子，元舅后弟，宠幸近习，在尊严的治法之下，都必须奉法守法，行法从上始，风行草偃，在下的国民自然兢兢业业，政简刑清，移风易俗，臻于至治了。 就历史的教训以论今日，我们不但要有治法，尤其要有治人。治人在历史上固不世出，在民主政治的选择下，却可以世出继出。治人之养成，选出罢免诸权之如何运用，是求治的先决条件。使有治法而无治人，等于无法；有治人而无治法，无适应时宜的治法，也是缘木求鱼，国终不治。治人与治法的合一，一言以蔽之，曰实行民主政治。 ——《治人与法治》 贪污的根绝，治本的办法应该是把“人”从家族的桎梏下解放出来。个人生活的独立，每一个人都为工作而生存，人与人之间无倚赖心。从家族本位的社会组织改变为个人本位的社会组织，自然，上层的政治思想文化也都随而改变。“人”能够独立存在以后，工作的收入足够生活，法律的制裁使他不愿犯禁，厚禄严刑，交互为用，社会上有公开的舆论指导监督，政府中有有力的监察机关举劾纠弹，“衣食足而后知荣辱”，贪污的肃清自然可操左券。 ——《论贪污》 \\\"