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内容简介

南朝政权更迭频繁，士人将其爱尚转移至文化艺术，著史风气随之兴盛。范晔出身文化家族，家尚儒学，世传《春秋》。范晔著《后汉书》，在理念上重视儒家学术，以“正一代之得失”为目的，在政治上推崇王道精神，主张实行仁政，歌颂忠孝节义等儒家道德。范晔后因卷入刘宋皇族内讧而被杀，其悲剧虽间接反映了南朝士族阶层的退化，于其本人，则因其性格及交游等原因而显得必然难免。《后汉书》体例及人物，主要来自《东观汉记》及诸家后汉史著。范晔吸收前人成就，化为己用，新设了类传，如文苑、独行、逸民、列女等。其描写、塑造历史人物亦注意借鉴前代史传方法，如细事法、集中法、典型事例法、侧面描写法、对比法、背景烘托法等。全书人物类型的丰富性、人物形象的感染力直逼《史记》。《后汉书》采用“牵连法”安排结构，即合传内各传主人物事迹彼此牵连，使合传更像一个整体。篇幅较长的人物传记，虽头绪较繁，但人物事件前后关联，叙述杂而不乱。全书叙述语言简中见密，简中见丽。其序、论具有骈俪化倾向，通过句子组合、音节起伏创造出一种婉转顿挫的气韵。这些特点与宋初文章创作风气、风格颇相一致，反映出南朝文史创作的相互影响与借鉴。

序论第一章范晔的时代第一节多变积弱的政治形势第二节保守消极的士人阶层第三节重文骋才的社会风尚第四节尊尚佛祖的宗教信仰第二章范晔的家族与家学第一节起自循吏第二节兴由功业第三节尊儒与尚佛第四节无鬼论与儒学第三章范晔的仕宦及悲剧结局第一节出生及成长人仕第二节初仕与轻躁的性格第三节谋反与最终悲剧第四章范晔的史学观念第一节《春秋》研究与著史家传第二节范晔著史观念的新变第三节范晔尊王道、尚宽政、重儒学的历史观第四节边防问题上的霸道思想第五节范哗对谶纬的态度及其思想上的矛盾第六节范哗的门第思想第五章《后汉书》纪传体例的继承与创新第一节《后汉书》与《东观汉记》的关系第二节范哗《后汉书》与谢承《后汉书》、司马彪《后汉书》的关系第三节范哗《后汉书》与华峤《后汉书》的关系第四节《后汉书·方术列传》与《三国志·方技传》及《搜神记》等书的关系第五节《后汉书》《逸民列传》与《列女传》第六章《后汉书》描写人物的技巧与方法第一节人物材料的取舍第二节描写人物的方法第三节《后汉书》对前史写人技巧的借鉴第七章《后汉书》人物传记结构及叙事方法第一节《后汉书》人物传记的篇章结构第二节《后汉书》人物传记的开头、结尾第三节《后汉书》人物传记的叙述线索第四节带叙、类叙的叙事方法第八章《后汉书》语言特点及序、论、赞第一节《后汉书》人物传记的语言第二节《后汉书》的论、序、赞主要参考文献索引

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