杨鹏解读论语(上下)

为什么在今天这个新时代，我们还要共读《论 语》？ 杨鹏先生认为，安全的心理系统，建立在积极 心理学原则之上。对比《论语》和当代流行的积极 心理学，我们会发现《论语》是中国式积极心理学 的代表，学习《论语》是构建生命积极心理系统的 有效方法。《论语》是积极生命的起步，缺少这种 积极心理的基础，人生大厦不稳。 杨鹏先生分析了《论语》精神的深层结构，认 为孔子有六个确信：确信这个世界之上有可倚靠的 力量；确信世界趋向于仁爱；确信世界有正当的秩 序；确信我们的人格可以修炼提升；确信我们应当 去改善这个世界；确信人生值得珍惜和享受。孔子 的人生观是有敬畏的人生观，是行善的人生观，是 入世的人生观，是输出秩序的人生观，是上升的人 生观，是肯定生命的人生观，是服务世界的人生观 。 面对人生的起起伏伏，积极而稳定的心理十分 重要。如果一个人能掌握《论语》的精神，有益于 拥有一个安全的心理结构，一生都会更踏实更安全 ，更有现实的成就。

引言 孔子的六个确信：积极人生的精神本根 学而篇 第一课 学而时习之 第二课 吾日三省吾身 第三课 弟子，入则孝，出则悌 第四课 主忠信。无友不如己者 第五课 君子食无求饱 第六课 孝弟也者，其为仁之本与 为政篇 第七课 为政以德，譬如北辰 第八课 道之以德，齐之以礼，有耻且格 第九课 吾十有五而志于学 第十课 六十而耳顺 第十一课 知之为知之，不知为不知 第十二课 子奚不为政 第十三课 人而无信，不知其可也 八佾篇 第十四课 人而不仁，如礼何 第十五课 与其媚于奥，宁媚于灶 第十六课 子入太庙，每事问 里仁篇 第十七课 唯仁者能好人，能恶人 第十八课 富与贵，是人之所欲也 第十九课 朝闻道，夕死可矣 第二十课 君子欲讷于言而敏于行 第二十一课 德不孤，必有邻 第二十二课 不患无位，患所以立 公冶长篇 第二十三课 吾未见刚者 第二十四课 有君子之道四焉 第二十五课 老者安之，朋友信之，少者怀之／13l 第二十六课 邦有道则知，邦无道则愚 雍也篇 第二十七课 知之者不如好之者 第二十八课 贤哉，回也 第二十九课 敬鬼神而远之 第三十课 仁者先难而后获 第三十一课 己欲立而立人 述而篇 第三十二课 德之不修 第三十三课 久矣吾不复梦见周公 第三十四课 子之所慎：齐，战，疾 第三十五课 用之则行，舍之则藏 第三十六课 子在齐闻《韶》，三月不知肉味 第三十七课 不义而富且贵，于我如浮云 第三十八课 子不语怪，力，乱，神 第三十九课 天生德于予 第四十课 三人行，必有我师焉 泰伯篇 第四十一课 士不可以不弘毅 第四十二课 可以托六尺之孤 第四十三课 笃信好学，守死善道 第四十四课 不在其位，不谋其政 第四十五课 民可使由之，不可使知之 子罕篇 第四十六课 匡人其如予何?／244 第四十七课 固天纵之将圣 第四十八课 吾有知乎哉?无知也 第四十九课 凤鸟不至，河不出图 第五十课 匹夫不可夺志也 第五十一课 吾谁欺?欺天乎 第五十二课 譬如为山，未成一篑 先进篇 第五十三课 未知生，焉知死 第五十四课 季氏富于周公 第五十五课 以道事君，不可则止 颜渊篇 第五十六课 克己复礼为仁 第五十七课 内省不疚，夫何忧何惧 第五十八课 四海之内，皆兄弟也 第五十九课 自古皆有死，民无信不立 第六十课 君君，臣臣，父父，子子 第六十一课 君子成人之美，不成人之恶 第六十二课 子帅以正，孰敢不正 第六十三课 子为政，焉用杀 子路篇 第六十四课 樊迟请学稼 第六十五课 庶矣哉 第六十六课 善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣 第六十七课 父为子隐，子为父隐 第六十八课 君子和而不同，小人同而不和 第六十九课 乡人皆好之，何如 宪问篇 第七十课 管仲非仁者与 第七十一课 知我者，其天乎 第七十二课 修己以安百姓 第七十三课 君子思不出其位 卫灵公篇 第七十四课 予一以贯之 第七十五课 无求生以害仁，有杀身以成仁 第七十六课 君子求诸己，小人求诸人 第七十七课 己所不欲，勿施于人／1j 第七十八课 当仁不让于师／1； 第七十九课 人能弘道，非道弘人 第八十课 道不同，不相为谋 季氏篇 第八十一课 天下有道，则礼乐征伐自天子出 第八十二课 君子有三畏 第八十三课 见善如不及，见不善如探汤 阳货篇 第八十四课 礼云礼云，玉帛云乎哉 第八十五课 天何言哉 第八十六课 吾岂匏瓜也哉 微子篇 第八十七课 凤兮!凤兮!何德之衰 第八十八课 鸟兽不可与同群 第八十九课 四体不勤，五谷不分。孰为夫子 第九十课 无可无不可／19； 子张篇 第九十一课 士见危致命 第九十二课 学而优则仕 第九十三课 上失其道，民散久矣 第九十四课 文武之道，未坠于地，在人 尧日篇 第九十五课 四海困穷，天禄永终 第九十六课 帝臣不蔽，简在帝心 第九十七课 虽有周亲，不如仁人 第九十八课 兴灭国，继绝世，举逸民 第九十九课 不知命，无以为君子也 第一百课 《论语》是个通道