王元化传

王元化先生作为一位享誉海内外的著名学者、 思想家、文艺理论家，在中国古代文论研究、当代 文艺理论研究、中国文学批评史、中国近现代思想 学术史等领域均有极高建树。本书作者师从先生攻 读古典文艺理论博士，对先生的学术生涯了解较深 。本书作者依据多年受教经历济及对王元化先生一 生经历的史料掌握，对其进行了客观的描述与记录 。

序曲 命名(1920) 我本楚人 基督教家庭 名字的来历 父亲王芳荃 外公桂美鹏 圣约翰书院 婚姻与自由 辛亥革命 第一章 田园(1921—1928) 清园生活 难忘的南院 “老天爷” 王芳荃辞职 罗家伦这个人 记忆清华 为什么是清华 第二章 悲怆(1929—1936) 北平城里的孔德学校 与育英学校结怨 一个新的世界 放不下一张书桌 自学的年代 第一次拿起笔战斗 第三章 英雄(1937—1941) 逃离北平 南行轮上 平津流亡同学会 读大夏大学 两位私人老师 业余戏剧交谊社 家里不知道出了个共产党 与林淡秋的友谊 新四军军部之行 军旅创作的热情 从创作转向文艺理论 对鲁迅的研究 与满涛 无法割舍的感情 办好“文艺通讯” 领导文通运动 分管《奔流》杂志 第四章 咏叹(1942—1950) 沦陷中的生活 任教储能中学 革命和生活的咏叹调 《约翰·克利斯朵夫》 第一次反思 “左”的教条主义影响 《舅爷爷》和《曹禺的(家)》 对政治和艺术的标准提出质疑 《围城》风波 公案的背景 臧大咬子命案 撰《论香粉铺之类》 褒贬不一 余波 认识张可 执子之手 莎士比亚不比契诃夫逊色 求学汪公严 一生最重要的老师 迎接新中国诞生 《向着真实》 第五章 命运(1951—1961) 组建新文艺出版社 与胡风的相识和交往 七封书信 批判胡风领导小组 胡风的“反革命据点” 隔离审查 区别对待 50年后反思“胡风案” 不承认胡风是反革命 读书生活 跟柏山的友谊 第二次反思 与父亲一起工作的喜乐 栖身作协文研所 第六章 沉思(1962—1976) 短暂的百家争鸣时期 撰《文心雕龙柬释》 用唯物主义观点 《(明诗篇)山水诗兴起说柬释》析 《文心雕龙创作论》 求学韦卓民 通信指导受益匪浅 访学熊十力 沉潜往复从容含玩 根底无易其固，裁断必出于己 生命的磨难 黑白颠倒 心因性精神病 《韩非论稿》 第七章 春天(1976—1988) “文革”结束 理论和思想的丰收 《龚自珍思想笔谈》照见了自己 读黑格尔的哲学 发表《读黑格尔(美学)第一卷札记》 对“由抽象上升到具体”的理解 参加第四次文代会 中国大百科全书出版社上海分社 关于比兴的讨论 学术奠基之作 国务院学科评议组成员 当选党的十二大代表 关于马克思主义几个理论问题的探讨 报告之后 “清污运动” 任上海市委宣传部部长 担任博士生导师 拓展研究领域 第八章 欢乐颂(1989—1999) 《为五四精神一辩》 针锋相对的源头 “五四”的精神 《中国意识的危机》 一个非常厉害的反驳 王元化的反应 传统文化意识的复苏 推进《古文字诂林》的出版 参加国际学术会议 与林毓生握手 《杜亚泉与东西文化问题论战》 对传统的再认识 现代激进思潮的形成 四种思维模式 卢梭的政治学说与黑格尔哲学 张奚若的有关研究 系统反思国家学说 灵隐的创作之家 海内外的影响 意识形态化的启蒙心态 赴台湾学术讲演 主编《学术集林》 有学术的思想和有思想的学术 莘莘学子每怀靡及 对名声和地位的思考 第九章 告别(2000—2008) 对文明的忧虑 世界不再令人着迷 与京剧的情缘 写意型表演体系 京剧与中国传统资源 传统的现代化转化 传统资源：具体中的普遍性 陈寅恪论“三纲六纪” 有限理性与21世纪知识分子使命 不倦的思想者 张可去世 最后落笔的文字 最后的日子 刻石明志 后记