可与言诗--中国哲学的本根时代/中大哲学文库--聚文网

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内容简介

《诗经》于诸子，绝不仅是笼统的“背景”，也不仅是僵化的“依据”，而是其思想议题的承载者、表述者和引发者，在周秦汉初对于哲学思想的发生起到了独特作用，提供了丰富资源。本书打破学科隔膜及学派藩篱，从引《诗》明理之体例，“ 一言以蔽之”的方法，“断章 ”的模式与“取义”的侧重等多个方面探讨了先秦哲学的议题及论说方法的产生机制，对“轴心时代”和“二重证据法”等重要理论模式进行了反思；并由《诗》说探究了子思学派的哲学思想，考证其作品的撰作年代。本书专门讨论了早期儒家学派引《诗》以阐明“民之父母”思想的用意和方法，对相关偏见做了回应。除了对原版的各章节均作了修订以外，还增加了三章新的内容。

作者简介

张丰乾，1973年生，甘肃古浪人。哲学博士，2005年被聘为中山大学哲学系副教授，2006—2007年在哈佛一燕京学社作访问学者。主要从事传世及出土思想文献和哲学方法论的研究。在《中国社会科学》、《中国哲学史》等刊物发表论文50余篇，出版专著《出土文献与文子公案》、《诗经与先秦哲学》、《敦博本坛经导读》，编有《哲学觉解》、《庄子天下篇注疏四种》。

前言本根与枝干——“古之道术”的分裂与重生第一章子学时代的“说《诗》”问题一、多能明之二、书于竹帛，传遗后世三、与化为人四、农战，君臣，名誉与《诗》五、圣贤与时世：说《诗》者的异同六、《诗》之失第二章诸子引《诗》明理之体例一、依诗句出现的标示二、依引《诗》的句式及用意三、诸子引《诗》的几个特点第三章 “一言以蔽之”与诗篇思想性的发掘一、兴于《诗》，以立言起思二、《诗》之思，思无邪三、民性固然，《诗》无隐志四、因《诗》知礼、乐五、《关雎》之改六、述而不作——《诗》的思想性和学术化第四章断章取义与诗句的哲理化一、断章取义的意义二、“用意”和“本义” 三、孔子等人断章取义的模式四、“上下文”与引《诗》者五、“五至”“三无”：《民之父母》“得气”说第五章孔门后学之《诗》学与哲学一、孔门《诗》教与子思学派二、《毛诗故训传》引子思学派之《诗》说三、子思学派所引《诗》篇及原诗主题四、“君子慎其独”与《诗》五、“型（形）于内”与“德之行” 第六章 “言《诗》以论学”与“即物以见道”：“鸢飞鱼跃”的多重意义一、“人禽之辨”的语境转换二、对“鸢飞鱼跃”的“断章取义” 三、“君子之道”与“子思吃紧道与人处” 四、“言《诗》以论学”与“即物以见道” 第七章儒家引《诗》明理之机制——以“民之父母”为例一、家国（邦）天下与修身二、一体化与分离化三、从《诗》《书》看“民之父母” 四、“自我”的位置与大同理想五、“民之父母”的哲学基础与价值取向六、如保赤子七、劝勉、批判与革命八、“民之父母”的落实之处第八章 “如切如磋，如琢如磨”——孔子如何成为哲学家一、“思” 二、“闲居”“不器”“从吾所好” 三、“敏求”“忧惧” 四、“好古”

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