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内容简介

汉代是一个神意史观颇为流行的时代。西汉经学家董仲舒构建了一套系统的天人感应理论，其实质是“言天道而归于人道”，神道设教，对汉代天人观念产生了重要影响。史学家司马迁重人事，肯定人为对于历史发展的作用，同时也宣扬天命王权思想。念不强，没有浓厚的政治色彩，与其父刘向灾异论的旨趣不同。东汉初年思想家王充认为天道自然，君王兴于时命，灾异乃阴阳不调所致，对汉代流行的天人感应论作了批判。史学家班固宣扬“ 汉为尧后”说和天人感应论，史学思想具有神意化倾向。经学家何休既重人事，也讲灾异，其天人观表现出二重性特征。

前言第一章董仲舒的天人感应论一、天人感应论的思想渊源二、天人感应论的基本内涵三、天人感应论的精神实质第二章司马迁人事与天命二重性天人观一、司马迁的重人事思想二、司马迁的天命王权思想第三章刘向的灾异论及其与刘歆灾异论之异趣一、反对外戚势力：刘向灾异论的重要旨趣二、捍卫刘氏正统：刘向灾异论的根本旨趣三、刘向、刘歆灾异论之异趣第四章王充对天人感应论的批判一、天无意志，天道自然二、君王兴于时命，圣而不神三、灾异为阴阳所致，而非天神谴告四、批判思想的局限性第五章班固史学思想的神意化倾向一、对刘歆“汉为尧后”说的汲取与改造二、对董仲舒天人感应论的继承与发扬第六章何休的人事与灾异之“二类”说一、“二类”说的理论渊源和时代因素二、“二类”说的思想内涵三、“二类”说内蕴的积极因素参考书目

汉代神意史观研究(精)/通古察今系列丛书

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