天下·法学新青年舆图换稿：明清之际的中国法哲学--聚文网

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内容简介

本书运用法学新古典主义方法，通过对李贽、顾炎武、王夫之、黄宗羲等十个人物思想的个案研究，展现了明清之际中国法哲学的面貌。法学新古典主义是一种对传统法哲学予以创造性转化的方法。它试图赋予古典法思想以现代分析形式，加入跨学科理论对话，为实施、评价实定法并推动其进步提供指引。作为对待和处理古代精神产品的一种态度和方法，法学新古典主义区别于历史社会学、法律思想史、新经学。相对于历史社会学将文化传统及其学术传统类型化的方法，法学新古典主义力求展示学术传统乃至文化传统的内部多元性；相对于法律思想史将古典法思想还原于历史、社会、文化背景的方法，法学新古典主义重视古代作者本人思想的个体自洽性及其与当代法律实践的可能联系；相对于新经学视文化学术经典为当然权威的态度，法学新古典主义承认这些文本比较具有代表性和影响力，但是古代的经典作者并不能凭借原有的制度或意识形态身份直接凌驾于任何当代对话者之上，他们所创造精神产品的价值仍然有待反复地重新评价。 ——屠　凯

作者简介

屠凯，清华大学法学院副教授，法学博士。主要研究方向为比较法哲学、宪法学。已经发表《戴东原的法哲学》等中英文论文三十余篇，著有《日就月将：十五至十六世纪的中国法哲学》。

目录绪论一、何谓法学新古典主义？二、内部多元性三、个体自洽性四、文本代表性五、结语李贽一、规范性的有无二、行动中的规范三、政治秩序四、性别的规范性五、结语耿定向一、规范的来源二、应用规范的判断三、政治秩序四、结语焦竑一、规范的来源二、应用规范的判断三、经世之学四、政治秩序五、结语刘宗周一、以心著性：获得规范二、诚意：应用规范三、慎独：遵守规范四、结语孙奇逢一、规范的来源二、应用规范的判断三、自我与环境四、政治秩序五、结语陈确一、规范的来源二、于实践中体认规范三、于实践中减少错误四、规范、个人与社会五、结语张履祥一、规范的来源二、应用规范的判断三、规范与实践四、学术与政治五、自立的基础六、结语顾炎武一、规范的来源二、应用规范的判断三、政治秩序四、结语王夫之一、规范的来源二、应用规范的判断三、修己与治人四、结语黄宗羲一、规范的来源二、应用规范的判断三、政治秩序四、结语附录与中国相遇的现代早期西方法哲学一、学术传统、材料和方法二、规范性及其判定三、国内的权威与反抗四、国际秩序五、结语主要参考文献半人记索引

天下·法学新青年 舆图换稿：明清之际的中国法哲学

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