黑格尔早期辩证法思想

黑格尔早期辩证法的 发展经历了从神秘直观到 概念思辨、从宗教神学到 理性哲学的跃迁。具体而 言，黑格尔早期辩证法经 历了从主观的宗教情感式 的“爱”的辩证法到客观的 宗教体验式的“生命”辩证 法，再到思辨的“精神”辩 证法的过程。黑格尔思想 形成之初首先关注的是宗 教的“对立性”或者“实证 性”。黑格尔认为，传统 宗教导致律法与个人意志 的对立，而“爱”是“和解” 对立的有效手段。到法兰 克福后期黑格尔发现“爱” 本质上只是一种主观情感 ，需要客观化为“生命”。 耶拿时期的黑格尔指出， 无论“爱”还是“生命”都只 是“主观精神”，主观精神 需要客观化、概念化，进 而上升为“绝对精神”，由 此，黑格尔精神的“思辨 辩证法”诞生。

导 言 第一部分 黑格尔早期辩证法的生成背景 第一章 黑格尔早期的时代关切 第一节 图宾根时期的时代背景和思想背景 一、法国大革命 二、狂飙突进运动和浪漫主义思潮 第二节 基督教和犹太教 一、犹太教 二、基督教 小结 第二章 黑格尔早期的宗教思想 第一节 主观宗教、客观宗教、民众宗教 一、图宾根神学院的求学生涯 二、主观宗教与客观宗教 三、古希腊宗教与民众宗教 第二节 犹太教与基督教的“实证性” 一、犹太教的“实证性” 二、基督教的“实证性” 三、“实证宗教”的特质 小结 第二部分 黑格尔早期辩证法的生成逻辑 第三章 辩证法的准备阶段：黑格尔从理性哲学向启示神学的转向 第一节 伯尔尼时期的黑格尔 一、家庭教师与当时年轻人的职业规划 二、作为康德主义者的黑格尔 第二节 康德的理性思想 一、启蒙运动与康德 二、康德的理性神学 第三节 对“实证性”宗教的康德式批判 一、康德理性作为批判实证宗教的武器 二、对犹太教和基督教的批判 第四节 启示神学 一、对康德哲学的反思 二、回归启示神学 小结 第四章 辩证法的萌芽阶段：“爱”的辩证法 第一节 法兰克福时期的黑格尔 一、前往法兰克福 二、主体与客体的对立与统一 第二节 “爱”观念的理论来源 一、耶稣之爱 二、俗世之爱 三、康德的爱观念 第三节 爱对“实证性”的传统宗教与主体理性的和解 一、爱对犹太教“实证性”的和解 二、爱对基督教“实证性”的和解 三、爱对理性“实证性”的和解 四、“爱”的辩证法 小结 第五章 辩证法的发展阶段：“生命”辩证法 第一节 生命对爱的扬弃 一、耶稣之爱的局限性 二、从爱到生命的转向 第二节 生命的内涵 一、生命的“统一性” 二、生命的神性 三、生命的“创造性” 第三节 生命的辩证法 一、作为“概念”之雏形的“生命” 二、生命的辩证法 三、生命的“疑病状态” 小结 第六章 辩证法的形成阶段：“精神”辩证法 第一节 “生命”、“神”与“精神” 一、黑格尔思想早期“生命”与“精神”之间的关系 二、黑格尔思想早期“神”与“精神”的关系 第二节 从“生命”到“直观精神” 一、黑格尔思想早期从“生命”向“精神”的过渡 二、作为“直观体验”的精神与谢林 第三节 从“直观精神”到“思辨精神” 一、对康德哲学的再反思 二、从“直观体验”到“思辨概念”的过渡 三、精神的“思辨辩证法” 小结 结语 参考文献 后 记