内圣外王的法思想体系(丘濬大学衍义补探研)

明儒丘濬是15世纪冠绝 一时的名臣兼学者，他学识 渊博，著述丰硕，且“尤熟 国家典故”，其代表作《大 学衍义补》蕴含着博大精深 的法思想，值得后人深挖细 琢用心发掘。本书是为当代 人而做的“《大学衍义补》 之衍义”，也是对传统中国 法思想体系之原貌和全貌的 一次有益探索。丘溶的法思 想遵循着独特的内在理路， 他立足现实的君主制，以儒 家内圣外王理论为指导，将 治道、治人和治法有机地结 合起来，建构了以心法和治 法为两大支柱的庞杂体系。 其中，心法正君，修己以内 圣；治法正臣民，安人以外 王；心法与治法并举．君主 与臣民共进，才能实现儒家 所倡导的王道政治，恢复古 圣先王的大同盛世。

第一章 导论 第一节 问题意识与选题说明 一 问题意识 二 选题说明 第二节 国内外研究现状 一 国内研究现状 二 国外研究现状 第三节 研究目的与学术意义 一 研究目的 二 学术意义 第四节 研究方法与本书结构 一 研究方法 二 本书结构 第二章 丘濬与《大学衍义补》 第一节 丘濬其人 一 家世与生平 二 学问与著述 三 德行与功业 第二节 《大学衍义补》其书 一 成书背景 二 著书渊源 三 内容概要 四 历史地位 第三章 丘濬法思想的内在理路与基本框架 第一节 丘濬法思想的内在理课后题 一 以“君”代“圣”：煞费苦心的有意为之 二 由“王”而“圣”：立足现实的合理选择 三 由“内”而“外”：超凡入圣的必由路径 第二节 丘濬法思想的基本框架 一 尧舜之道：贯穿全书的一条主线 二 天圣君民：相互关联的四大主体 三 心法治法：相辅相成的两大支柱 第四章 丘濬的心法思想 第一节 正心以修身，立德以成圣 一 人君之为治，所以贵乎正心 二 人君之为治，所以必贵乎懋其德 第二节 准天以为治，准尧以为法 一 天立平君．君奉乎天 二 居尧之位，体尧之心 第三节 存仁义之心，行仁义之政 一 仁之为仁，乃人心之全德，道理之总名 二 义之为义，所以全乎仁 第四节 以絮矩之心，行絮矩之政 一 以心感心，天下无异心 二 因化致化，天下无异化 第五节 守一定之法，任通变之入 一 标准立于上，法则示乎下 二 用天下之人．理天下之事 第五章 丘濬的治法思想(上) 第一节 治法的内涵 一 礼有文仪，亦有数义 二 乐有本末，亦有淫和 三 政有大小，亦有善恶 四 刑有体用，亦有情义 第二节 治法的功用 一 礼以安上治民 二 乐以移风易俗 三 政以施仁安民 四 刑以辅政弼教 第六章 丘濬的治法思想(下) 第一节 治法的效力 一 时间效力：起于尧舜而至于万世 二 空间效力：行于中国而止于蛮荒 三 对人效力：详于中华而略于外夷 四 对事效力：基于养民而达于治教 第二节 治法的运行 一 人君代天出命的立法要诀 二 人臣致君泽民的执法要领 三 奉法而不奉意的司法要义 四 责上而不责下的守法要求 第七章 丘濬的法历史观 第一节 后世何以不若古 一 人的责任 二 法的问题 第二节 后世如何能复古 一 君臣相得 二 礼乐为本 三 后继有人 第八章 结语 参考文献 后记