王安石哲学思想与三经新义研究(精)/中国当代研学丛书--聚文网

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内容简介

北宋熙宁变法是王安石哲学思想外王实践的形式，而作为这次变法指导思想的《三经新义》，将内圣与外王有机地统一起来。王安石以“道”为本体，提出“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法先王的精神实质，形式则可以不同，以此强调“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同，主张公开吸收佛道诸子百家的思想。这样，王安石的哲学思想就从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发，挣脱了一些条条框框的束缚，因而其所确立起的道不仅包括了一些道德伦理的内容，而且还有功利主义的因素。

导论第一节宋学的产生与王安石学术思想的兴起第二节王安石的学术地位及其与宋学、理学之间的关系第三节王安石学术的分期与名称第一章道与元气第一节以“道”为本体的形而上学本体论体系的建立第二节对“道之全”的阐述第三节 “道”的内涵及判定“道”的标准第四节道的展开——“万物之变，遂至于无穷”的变易思想第五节自然之天、道德之天与天人感应论第六节宇宙生成论——王安石的元气说第二章性、命与心第一节王安石人性论思想研究第二节王安石的命运观第三节王安石的心学思想第三章《三经新义》研究（上）引言第一节《诗经新义》及其“不见道” 第二节从《诗经新义》论王安石的君臣思想第三节论王安石在《尚书新义》中的“惟己”思想第四节王安石的礼学思想第五节祭祀之礼与内圣之学——内圣之学的根本性与神圣性第四章《三经新义》研究（下）第一节王安石“不豫道揆”思想探析第二节论王安石在《尚书新义》中重视刑法的思想第三节求变意识是《尚书新义》诠释的思想根源第五章结论附录一王安石学术思想研究综述附录二王安石人性论的发展阶段及其意义附录三王安石的孟学思想附录四论王安石与苏轼孟学思想之差异附录五苏轼与王安石在《尚书》诠释上的分歧附录六道在易中：苏轼哲学体系略论附录七对物的认识附录八论儒学的内在超越性参考文献后记

王安石哲学思想与三经新义研究(精)/中国当代研学丛书

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