两宋功利思想研究/利益政治研究系列/国家治理研究丛书

本书采取了传统的学 案体进行编撰，即以功利 学者人物的思想为脉络， 对两宋功利思想进行梳理 和阐发，以此显示两宋功 利思想的基本面貌。 总全书所述，两宋功 利思想历经北宋前期的准 备阶段、北宋中后期的兴 盛阶段和南宋的集大成阶 段，继承了战国荀子以来 的事功传统，形成了与性 理之学相对立的现实主义 的儒家范式。

利益政治研究与中国传统政治哲学 绪论 一 两宋功利思想的地位和研究价值 二 两宋功利思想的发展线索 三 两宋功利政治哲学的基本特点 四 两宋功利思想的理论基础 五 关于本书的体例 上篇 北宋前中期 儒家的复兴 李觏的功利思想 一 朴素的唯物主义倾向 二 正视功利的伦理观 三 以功利为视角解释政治与道德的“易”论 四 以功利为导向的治理原则 王安石的功利思想 一 朴素的唯物主义——道不离器 二 经世的利益思想——义不离利 三 王道与霸道的问题 四 新政的改革措施 永嘉学派的先声——王开祖的功利思想 一 道德之乐 二 善恶混之性与心统性情 三 折中的王霸论 四 事功导向的治理主张 中篇 北宋后期 “永嘉九先生”与其代表周、许、大刘、小刘 周行己的事功思想 一 “道不离器”的思想 二 性善论与相对的善恶 三 “道”、“理”的去价值化与朱熹的批评 四 “理”不离“事” 许景衡的功利思想 一道德与功利之间的两难 二 实用中相互转化的利、害思想 三 实践、经验中的“理” 刘安节 的事功思想 一 尊重客观事物的规律性 二 发展的人性论与功利的教化 三 刘安节 的政治思想 刘安上的事功思想 一道理不离事物 二 重视下情与民利为先 三 用人以实、以长 下篇 南宋 南宋永嘉学派与永康学派诸君子 郑伯熊的事功思想 一 德与法并用的治国理念 二 朱熹与郑伯熊关于“轻刑”问题的讨论 三 郑伯熊的利益与理财思想 薛季宣的功利思想 一“道无本末”论 二 利与害相辅相成的思想 三 薛季宣的政治思想 四 薛季宣与朱熹的交流 叶适的功利思想 一 朴素的唯物主义倾向 二 道德相对主义的倾向 三 注重“实德”的王霸统一论 四 叶适的治理思想 陈傅良的事功思想 一 义不离利且义高于利的伦理思想 二 务实的政治思想 三 评点“义利王霸之辩” 陈亮的“义利王霸之辩” 一 “气一元二面向”的唯物观点 二 “气一元二面向”下尚义的功利思想之特色 三 “义利王霸之辩” 四 陈亮的政治思想 结语 参考文献