斯文--先秦儒家文义的源起与诠释/西南交通大学人文学术文丛

本书从“文”的字源出发，立足先秦原始文献与 新出简帛，结合诠释学理论，对先秦儒家人文观的前 史、成立、内涵进行了厘清和研究。西周灿烂的人文 景观得以出现的枢纽，在于“文”从自然意转为人文 意，从而奠定了作为整体性文明所必需的价值与意义 根基。周文通过礼乐教化达成审美陶冶和共通感的营 造，使基于文化认同的礼仪共同体得以成型，周文疲 敝之后，孔子重订六经而立人极，本书重点释读 《诗》《书》《礼》《易》《论语》的人文意涵，试 图揭明其作为历史中逐渐生成的精神要素，是使中国 文明得以成立与传承的根本原因。

导论 第一节 时代精神特征与中国传统文论研究 一 西学东渐背景下的中国文论 二 中国文论的广义视域和当代西方文论的开放性特征 第二节 先秦儒家文论辨义 一 先秦时期“文”的多重含义及其从自然符号到文化符号的转化 二 轴心时代的儒家与儒家文论 第三节 “价值”辨义 一 作为观念和实践的价值 二 儒家思想的价值取向 第四节 作为精神活动的文学 第五节 研究现状 一 先秦儒家思想研究 二 先秦儒家文论的相关研究 第一章 溯源 第一节 从字源看“文”的历史发生 第二节 殷周之异文 一 商代卜辞：文字与文体 二 殷周转型与周文肇始 三 天文、地文、人文 四 周文的特质：个体性还是共同体 第二章 衍义 第一节 传统与道统 一 好古与原儒 二 传统作为解释学前见 三 道统之为道 第二节 天命与文命 一 天之为命 二 居易以俟命 三 理想性的归乡 四 天之将丧斯文欤？ 第三节 超越与内在 一 儒家思想的超越性：现代语境中的论争 二 超越的内在与内在的超越 三 普遍的抑或特殊的？ 四 存在的终极性和道的超越性 第四节 时间与境域 一 圣之时者 二 时间作为生存境域 三 时中：生存的艺术化 第三章 立言 第一节 诗言志 一 在心为志，发言为诗 二 诗无吝志 三 以意逆志 第二节 发乎情：以楚简材料为中心 一 《性自命出》与《性情论》的奠基性分析 二 《孔子诗论》对情的讨论 第三节 思无邪 第四章 明德 第一节 中和之美 一 “乐而不淫”的中道之行 二 正乐：中和的一个范例 第二节 君子比德 一 比于德 二 比于义 第三节 文质 一 至善：尽善与尽美 二 与西方对照：审美意识与灵魂的自我认识 三 真理在诗中的言说和理解 四 诗言以见道 第五章 成礼 第一节 礼之文 一 礼生于情 二 礼文之美 第二节 《诗》、礼互解 一 以礼解诗与诗礼互证 二 楚简《诗论》：以《诗》解礼的新证 三 以色喻于礼 结语 附录 知识学的价值内核 ——对先师余虹先生《文学知识学》的精神性解读 辛卯追思 儒墨的思想辩争与历史分际 ——何炳棣《国史上的“大事因缘”解谜》商论 “华化西学”：青年贺麟的黑格尔译述 学术分科，经典变迁与人文教育 参考文献 后记