张栻的思想世界

张南轩是南宋时期著名的思想家、教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。本书稿首先介绍了张南轩的生平经历和学术渊源，然后依次考察和探讨了张南轩的本体论、人性论、工夫论、义利观、知行观和佛教观，最后阐述了张南轩在当时的地位以及对后世的影响。创新之处体现在以下几方面：① 鲜明地提出张南轩以太极为万物本体的观点，并建构了极为缜密的太极一元本体论，回应了多元本体论或本体论驳杂不纯的观点。②“分期”（分为早期和晚期）研究张南轩的工夫论是本书稿的大胆尝试，同时，回应了南轩盲目“随着朱子脚跟转”的观点。③ 挖掘张南轩以无所为和有所为进行义利分判的目的和意义，将其义利观的研究向前推进了至关重要的一步。④“全幅”（兼顾吸收与批判，吸收与了解是批判的前提）考察张南轩的佛教观，拒绝仅限于“批判”的“断章”式研究。⑤ 从体和用两个维度论述张南轩的人性论，认为张南轩纯粹彻底的性善与胡宏性无善恶在本质上是一致的，从而指出在该问题上张南轩并没有背叛师说。

绪论 一 历史维度中的张拭 二 学术视野下的张拭 三 关于张拭研究的几点思考 第一章 张拭的生平履历与学术渊源 第一节 张拭的生平履历 一 周旋侍亲 二 紬绎儒学 三 教化西南 第二节 张拭的学术渊源 一 过庭之训 二 早期从学 三 问师胡宏 第二章 太极一元的本体论 第一节 太极本体论 一 太极与无极之关系 二 太极是万物之本根 三 太极既超越又内在 第二节 太极的不同转换使用形式——理、性、心 一 理是万物之所以然 二 性是万物之本质 三 心是万物之主宰 第三节 张拭与朱熹的太极之辩 一 论辩的由来及背景 二 论辩的过程及观点 三 论辩的价值及意义 第三章 纯粹彻底的性善论 第一节 性善之彻底性 一 原物皆善，何独人尔 二 朱熹对“性无善恶”之批评 三 纯粹至善，惟善可名 第二节 不善之可能性 一 恶之产生 二 性之差殊 第三节 复善之可行性 一 循性为善 二 学可复善 三 尽性成圣 第四章 居敬主一的工夫论 第一节 察识端倪说 一 察识端倪说之原委 二 察识端倪说之内容 三 朱熹对张拭的欣赏 第二节 察识与涵养并进 一 存养省察之功兼备 二 朱熹对张拭的质疑 第三节 居敬与穷理互发 一 反省操存 二 主一无适 三 格物穷理 第五章 独具特色的义利观 第一节 义利之辨的标准 一 义利之分途 二 无所为雨为s南所为币为 三 援理欲之辨于义利 第二节 义利相斥相容 一 义利并存互涉 二 理欲同行异情 第三节 义利之辨的应用 一 王霸政治分野的理论根据 二 品评历史的依据 三 经史致用的苦心 第六章 相须并进的知行观 第一节 张拭知行观的背景 一 知行问题脱节 二 学者游谈相夸 第二节 知行互发并进 一 知之在先的修正 二 知行互发的提出 三 力行践履的提倡 第三节 张拭知行观的意义 一 经世致用的理论依据 二 知行关系的必经环节 第七章 吸佛辟佛的佛教观 第一节 张拭佛教观的背景 一 帝王对佛教的重视 二 士大夫出释入佛 三 家学佛教渊源深厚 第二节 张拭对佛教的吸收与批判 一 张拭与寺僧的交游 二 张拭对佛教的吸收 三 张拭对佛教的批判 四 张拭救佛之弊之措施 第三节 张拭佛教观的意义 一 士大夫出入佛教的典范 二 儒佛冲突的反映 三 儒佛融合的缩影 第八章 张拭的影响及地位 第一节 张拭思想的特征 第二节 张拭在当时的地位 第三节 张拭对后世的影响 参考文献 跋